Célio Turino: “Cuando hablamos de Cultura Viva hablamos del inefable”

Em 14, Dic 2016 | Em Noticias |

Fotos: Georgina García/Puntos de Cultura

“Inefable” es aquello que no se puede explicar con palabras. Lo que no se puede nombrar o describir en razón de su naturaleza, fuerza, belleza. Al historiador Célio Turino le tocó usar este adjetivo para definir lo que unía a todos los que estaban en el 3º Encuentro Nacional de Puntos de Cultura y el 1º Encuentro de Redes IberCultura Viva, realizados en programación conjunta del 30 de noviembre al 2 de diciembre en el Centro Cultural San Martín, en Buenos Aires (Argentina).

“Cuando hablamos de Cultura Viva hablamos del inefable”, afirmó Turino en la conferencia magistral del evento. “Así como la compañera de Belice nos dice que puede sentir el dolor y la alegría que hay en un Punto de Cultura de Brasil o Argentina, aunque no los conozca, yo también puedo sentir la fiesta en Belice sin nunca haber ido allá. Y es así en todo lugar, con nosotros todos. Es así porque el inefable nos une.”

Uno de los creadores y principales impulsores del programa Cultura Viva –lanzado en Brasil en 2004 y transformado en política de Estado en 2014–, Turino empezó su conferencia en el encuentro hablando de la historia de América. Un lugar adonde toda la gente vino, de una forma u otra, atravesando el Estrecho de Bering o por la Polinesia, o cruzando el Océano Atlántico.

“Este continente que cruza el planeta de norte a sur tiene esta característica, las humanidades afluyen hacia acá”, comentó. “Después, con el proceso de colonización, nos fundimos con la gente que vino, los inmigrantes, los africanos. Y así nos hicimos, y así nos fuimos y vamos mezclando. Este es un continente mestizo, con una riqueza fabulosa.”

Al comparar la cultura a una selva –cuanto más diversa, más bella–, llamó la atención para la importancia de la complementariedad, de las fusiones, de los encuentros. “La cultura es el resultado de la fusión entre tiempo y espacio”, dijo. “Cuando compartimos nuestras tradiciones, nuestras historias, nuestra memoria, vamos produciendo la cultura. Y cuando esta cultura es compartida en un territorio, ella se solidifica. Y así nos identificamos. Es el inefable, es eso que nos define.”

Espacio y territorio

De ahí la idea de los Puntos de Cultura, de sedimentar las acciones en el territorio y percibir el espacio del territorio como un conjunto de tradiciones y experiencias. “No es una única cosa. No podemos prendernos a la idea fundamentalista de que hay una única verdad, sino muchas contribuciones”. O sea, un conocimiento tradicional puede compartir el espacio con un conocimiento de vanguardia, una experiencia estética, tecnológica, y en esta fusión también está su riqueza, su belleza.

Turino citó como ejemplos las centenas de encuentros hechos en el comienzo del programa Cultura Viva en Brasil, en que jóvenes hacían talleres de software libre, de edición de video, en favelas, aldeas indígenas y áreas rurales, y tanto enseñaban cómo aprendían. También recordó un viaje que hizo a Perú y se espantó con la diversidad de maíz. “Sólo conocía el amarillo, y allá vi maíz negro, rojo… Mostraba las fotos a los brasileños y me preguntaban: ‘Es transgénico?’ No, es inteligencia colectiva, traducida en los Andes por miles de años y ofrecida gratuitamente a la gente. No tiene dueño.”

La urgencia histórica

¿Y qué dirían los pueblos ancestrales, los que ayudaron a construir esta selva diversa que es la gente de Latinoamérica, si supiesen del concepto de desarrollo de las sociedades occidentales? “Cuando hablamos de Cultura Viva estamos hablando de vida, de convivencia. Claro que crecemos y desarrollamos y que hay un ciclo en que todo se fenece y se construye otra cosa. Sin embargo, el concepto de desarrollo de las sociedades occidentales es que se puede acumular, acumular, extraer, extraer… Pero el planeta es finito. No hay lógica en vivir en un sistema que tiene como base la acumulación infinita. El concepto de buen vivir está al revés de eso”.

Como historiador, Célio Turino se acostumbró a trabajar con la idea de “paciencia histórica”, porque los procesos son largos. “Ahora tenemos que trabajar con otro concepto, el de urgencia histórica, porque no hay más largo plazo para la humanidad. En 20, 30 años, estaremos viviendo un colapso”, afirmó. “Somos ladrones de nuestros hijos y nietos y de los nietos de nuestros nietos. Tenemos que reconocernos así si queremos cambiar y robar menos de los otros”.

La cultura del encuentro

Para hablar de la importancia de los encuentros, y de cómo los encuentros pueden promover cambios, Turino les pidió a los organizadores del evento una escalera. Necesitaba una durante su conferencia para mostrar cómo la imagen creada para el 3º Encuentro Nacional colgada en el escenario (varios círculos juntos, conformando el número 3) tenía que ver con la idea de los Puntos de Cultura.

“Existen puntos cerrados, abiertos, pequeños, grandes, con más o menos color, conformando esta imagen. Cada uno, de una manera diferente, produce este proceso de intersecciones, permitiendo que un círculo se conecte con otro. O sea, este círculo podría tener una forma diferente al otro. Sin embargo, cuando se conectan ellos cambian y conforman cosas, como esta imagen. Creo que ahí está la belleza de los Puntos de Cultura y de la Cultura Viva”, comparó, de arriba de la escalera.

Para el historiador, más que una intersección entre Estado y sociedad civil, Cultura Viva tiene que ver con “colocar el reino de la vida en equilibrio con el imperio de los sistemas (las leyes del mercado, del Estado, de las iglesias)”. Autonomía, protagonismo y empoderamiento, según él, serían palabras clave para empezar los cambios.

“Tenemos que construir un proceso de diálogo”, resaltó. “Si las personas no tienen la oportunidad de hablar por su propia voz no hay diálogo. Ellas tienen que sentirse empoderadas para hablar con el Estado. Por otro lado, el Estado tiene que aprender a hablar con la gente – incluso porque, como decía mi abuelo, el Estado tiene que servir al pueblo, no servirse del pueblo. Es necesario que uno se disponga a escuchar el otro, porque si me cierro en mi verdad no consigo establecer la cultura del encuentro”.