{"id":41122,"date":"2024-12-26T14:24:51","date_gmt":"2024-12-26T17:24:51","guid":{"rendered":"https:\/\/iberculturaviva.org\/?p=41122"},"modified":"2025-08-22T11:15:53","modified_gmt":"2025-08-22T14:15:53","slug":"cultura-viva-comunitaria-un-trabajo-en-red-de-formacion-investigacion-y-extension","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iberculturaviva.org\/es\/cultura-viva-comunitaria-un-trabajo-en-red-de-formacion-investigacion-y-extension\/","title":{"rendered":"Cultura viva comunitaria: un trabajo en red de formaci\u00f3n, investigaci\u00f3n y extensi\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

(Fotos: LR Fernandes)<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

En sus 10 a\u00f1os de existencia, el programa IberCultura Viva ha desarrollado dos programas de acci\u00f3n (2015 y 2016-2017) y tres planes estrat\u00e9gicos trienales – PET (2018-2020, 2021-2023 y el actual, 2024-2026). Inicialmente, las actividades se centraron en dos ejes: la promoci\u00f3n de intercambios y el desarrollo de redes entre organizaciones culturales de base comunitaria, mediante convocatorias, y acciones de comunicaci\u00f3n. En 2017 se comenzaron a impulsar acciones de formaci\u00f3n en pol\u00edticas y gesti\u00f3n cultural de base comunitaria. \u00c9ste fue uno de los grandes \u00e9xitos de este programa de cooperaci\u00f3n, como lo demuestran las personas participantes de la Mesa 3 del Seminario Conmemorativo, \u201cTrabajo en red en formaci\u00f3n, investigaci\u00f3n y extensi\u00f3n\u201d, que cerr\u00f3 la jornada de debates y reflexiones en Brasilia, en la tarde del 28 de noviembre.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los temas principales de este panel, el Posgrado Internacional en Pol\u00edticas Culturales de Base Comunitaria, lanzado en 2018, fue una construcci\u00f3n conjunta de IberCultura Viva con el \u00c1rea de Comunicaci\u00f3n y Cultura de FLACSO-Argentina. Cada a\u00f1o, el programa ofrece becas para este curso y recibe al menos 400 inscripciones de personas interesadas. Este a\u00f1o, que tuvo un n\u00famero r\u00e9cord de candidaturas, se recibieron 525 postulaciones. Sumando las siete cohortes que se realizaron entre 2018 y 2024, IberCultura Viva otorg\u00f3 722 becas para este posgrado virtual de FLACSO-Argentina. <\/p>\n\n\n\n

Otra acci\u00f3n formativa importante en la historia del programa fue la creaci\u00f3n, en 2021, del Grupo de Trabajo sobre Sistematizaci\u00f3n y Difusi\u00f3n de Pr\u00e1cticas y Metodolog\u00edas de Pol\u00edticas Culturales de Base Comunitaria (GT de Sistematizaci\u00f3n). Por medio de una convocatoria p\u00fablica, se seleccionaron 59 personas de 10 pa\u00edses para formarlo. La iniciativa result\u00f3 en una serie de seminarios, una publicaci\u00f3n y la participaci\u00f3n de algunos miembros del grupo en encuentros y congresos. Este a\u00f1o, el GT se dedic\u00f3 a preparar la propuesta para la creaci\u00f3n de la Red Educativa IberCultura Viva, que fue aprobada en la presente reuni\u00f3n de Consejo Intergubernamental y que  se lanzar\u00e1 en 2025.<\/p>\n\n\n\n

Tanto el curso de FLACSO como el GT de Sistematizaci\u00f3n y la futura Red Educativa fueron comentados en este tercer panel del seminario. La conversaci\u00f3n incluy\u00f3 tambi\u00e9n un panorama de las iniciativas de formaci\u00f3n que se han construido en el \u00e1mbito de las pol\u00edticas culturales, una presentaci\u00f3n sobre el Consorcio Universitario Cultura Viva, creado hace un a\u00f1o en Brasil, y otra sobre iniciativas que buscan incluir los saberes tradicionales de los mestres<\/em> y mestras<\/em> de culturas populares en las aulas brasile\u00f1as, como forma de humanizar y pluralizar la universidad.<\/p>\n\n\n\n

En la mesa participaron: Alexandre Santini, presidente de la Fundaci\u00f3n Casa de Rui Barbosa; Deborah Rebello Lima, profesora e investigadora de la Universidad Federal de Paran\u00e1; Diego Pigini, de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba, en representaci\u00f3n del GT de Sistematizaci\u00f3n IberCultura Viva; Ti\u00e3o Soares, director de Culturas Populares y Tradicionales de la Secretar\u00eda de Ciudadan\u00eda y Diversidad Cultural del Ministerio de Cultura de Brasil (SCDC\/MinC), y Bel\u00e9n Igarz\u00e1bal, directora del \u00c1rea de Comunicaci\u00f3n y Cultura de FLACSO-Argentina y coordinadora acad\u00e9mica del Curso de Posgrado Internacional en Pol\u00edticas Culturales de Base Comunitaria.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n fueron invitados a subir al escenario dos estudiantes de este curso, la ecuatoriana Mar\u00eda P\u00eda Alcivar V\u00e1squez y el uruguayo Ce Tao Vignolo Gayero, para hablar sobre la experiencia acad\u00e9mica a partir de sus propias vivencias. La mediaci\u00f3n estuvo a cargo de Emiliano Fuentes Firmani, exsecretario t\u00e9cnico de IberCultura Viva (2016-2022) y uno de los directores de la editorial argentina RGC (Redes de Gesti\u00f3n Cultural).<\/p>\n\n\n\n

Para Emiliano, el tema de esta mesa es fundamental en la historia del programa, ya que las propuestas de formaci\u00f3n en universidades e instituciones educativas trabajaban muy poco la cultura comunitaria como tal. \u201cEn este proceso, tanto el posgrado internacional que hizo IberCultura Viva con FLACSO, como la red que se form\u00f3, tienen mucho que ver con la sistematizaci\u00f3n, la construcci\u00f3n de metodolog\u00edas, incluso pensar c\u00f3mo el programa puede ser un interventor para las pol\u00edticas culturales comunitarias, como una especie de manual de buenas pr\u00e1cticas, para que los gobiernos, y tambi\u00e9n la sociedad civil, tengan posibilidades de nortear sus acciones\u201d, afirm\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, las presentaciones de cada una de las personas invitadas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Los argentinos Bel\u00e9n Igarz\u00e1bal, Emiliano Fuentes Firmani y Diego Pigni<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Un \u201cecosistema\u201d formado por gobiernos, universidades, organizaciones y saberes y haceres comunitarios<\/h3>\n\n\n\n

Alexandre Santini, presidente de la Fundaci\u00f3n Casa de Rui Barbosa (vinculada al Ministerio de Cultura de Brasil), comenz\u00f3 su presentaci\u00f3n hablando de la importancia de espacios de encuentro y formaci\u00f3n como este seminario. En sus 15 minutos de intervenci\u00f3n busc\u00f3 esbozar un panorama de las iniciativas de formaci\u00f3n que se han construido en el \u00e1mbito de las pol\u00edticas culturales, y espec\u00edficamente de trabajo en red, formaci\u00f3n, investigaci\u00f3n y extensi\u00f3n en el \u00e1mbito de la cultura viva comunitaria. <\/p>\n\n\n\n

\u201cCuando hablamos de cultura viva comunitaria, hablamos de acciones del Estado, de pol\u00edticas p\u00fablicas, de organizaciones de la sociedad civil, del campo normativo (leyes, decretos, ordenanzas, tratados) y de la producci\u00f3n de conocimientos, estudios y reflexi\u00f3n\u201d, destac\u00f3, trayendo a la mesa el discurso de toma de posesi\u00f3n de Gilberto Gil como ministro de Cultura (2003), cuando \u00e9l dice que hacer pol\u00edtica cultural es hacer cultura. \u201cAmpl\u00edo este entendimiento para que entendamos que la formaci\u00f3n en gesti\u00f3n cultural tambi\u00e9n es una pr\u00e1ctica cultural, tambi\u00e9n es producir cultura\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan \u00e9l, cuando hablamos de formaci\u00f3n es desde la perspectiva de que esta tiene un horizonte \u00e9tico y pol\u00edtico. Y un horizonte epistemol\u00f3gico. El t\u00e9rmino \u201cdescolonizaci\u00f3n\u201d, por ejemplo, estuvo en el tema del I Congreso Latinoamericano de Cultura Viva Comunitaria (\u201cCultura, descolonizaci\u00f3n y buen vivir\u201d), celebrado en mayo de 2013, en Bolivia. Pero el concepto de descolonizaci\u00f3n que est\u00e1 presente all\u00ed no ser\u00eda lo mismo que la idea de \u201cdecolonialidad\u201d, que se ha vuelto m\u00e1s com\u00fan en los \u00faltimos a\u00f1os. \u201cTiene que ver con el constitucionalismo andino. Y este horizonte est\u00e1 relacionado con la idea de vivir bien tambi\u00e9n. En ese contexto, en una relaci\u00f3n que tambi\u00e9n es inseparable de la discusi\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas, del papel del Estado, el Estado descolonizador\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Hablando de conceptos, record\u00f3 que la cultura viva comunitaria se define de varias maneras. Al citar el documento de creaci\u00f3n de la Plataforma Puente Cultura Viva Comunitaria, que reuni\u00f3 a un centenar de organizaciones culturales en Medell\u00edn (Colombia) en 2010, llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre el car\u00e1cter pol\u00edtico de la organizaci\u00f3n de este movimiento. \u201cEs un movimiento pol\u00edtico que desaf\u00eda los procesos de construcci\u00f3n de poder, de construcci\u00f3n del capitalismo, del neoliberalismo, es decir, desaf\u00eda cr\u00edticamente toda esta situaci\u00f3n y trae postulados para abordar esta perspectiva\u201d, coment\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

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Santini tambi\u00e9n mencion\u00f3 la definici\u00f3n de colegas investigadores que sostienen que, en este proceso, lo que se cre\u00f3 fue una escuela latinoamericana de pol\u00edticas culturales. \u201cAm\u00e9rica Latina fue importadora de modelos de pol\u00edtica cultural (el modelo franc\u00e9s, el modelo espa\u00f1ol, el modelo anglosaj\u00f3n), y a partir del siglo XXI, a partir de esta experiencia de cultura viva comunitaria, estamos trabajando con la perspectiva de una escuela latinoamericana que se nutre de esas experiencias, de la formulaci\u00f3n de estas pol\u00edticas, y que adem\u00e1s permiti\u00f3 estructurar el proceso de investigaci\u00f3n a nivel regional\u201d, afirm\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Al hablar de procesos de formaci\u00f3n, realizados por gobiernos, universidades, instituciones, organizaciones y saberes y haceres comunitarios, destac\u00f3 las ideas de \u201cecosistema\u201d y \u201ctrama\u201d, ya que no existe exactamente una jerarqu\u00eda entre estas experiencias. Entre los espacios formales mencion\u00f3 el Curso Internacional de Postgrado en Pol\u00edticas Culturales de Base Comunitaria<\/a> (FLACSO-Argentina); el GT de Sistematizaci\u00f3n; la Red Educativa IberCultura Viva, que se formalizar\u00e1 pr\u00f3ximamente; el Consorcio Universitario Cultura Viva<\/a>, que viene trabajando con el Ministerio de Cultura de Brasil; o el Diplomado en Gesti\u00f3n Cultural Comunitaria para Puntos de Cultura Comunitaria en Chile; el Seminario Internacional de Pol\u00edticas Culturales de la Fundaci\u00f3n Casa de Rui Barbosa; la C\u00e1tedra UNESCO en Pol\u00edticas y Gesti\u00f3n Cultural-FCRB<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Entre los espacios \u201cno acad\u00e9micos\u201d de este ecosistema se destacan los Congresos Latinoamericanos de Cultura Viva Comunitaria, los c\u00edrculos de la palabra, los Conversatorios Permanentes CVC, las caravanas de cultura viva comunitaria, las Teias<\/em> (encuentros nacionales de Puntos de Cultura del Brasil), los congresos de CVC locales y nacionales. \u201cEstos espacios no formales son absolutamente formativos. Cualquiera que asiste a un Congreso Latinoamericano de Cultura Viva Comunitaria regresa transformado de esta experiencia\u201d, afirm\u00f3, para luego resaltar la importancia de que gobiernos e instituciones ofrezcan recursos, becas, premios a investigaciones, cursos, especializaciones, talleres, etc.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa cultura viva comunitaria s\u00f3lo existe porque hay organizaciones de base, pero llegamos a donde estamos, 20 a\u00f1os de Cultura Viva en Brasil y 10 a\u00f1os de IberCultura Viva, porque existen tambi\u00e9n los estados nacionales y gobiernos locales. Sin esa intersectorialidad no ser\u00eda posible hablar de esta experiencia consolidada tal como es\u201d, afirm\u00f3 Santini. Para \u00e9l, los espacios de encuentro, di\u00e1logo e intercambio son fundamentales tanto para la formaci\u00f3n como para la implementaci\u00f3n de la pol\u00edtica misma. \u201cAqu\u00ed se discuten pol\u00edticas p\u00fablicas, aqu\u00ed se formulan conceptos, aqu\u00ed construimos acuerdos que generan procesos deliberativos y formativos\u201d. <\/p>\n\n\n\n

La Ley de Cultura Viva, por ejemplo, fue aprobada en Brasil en 2014, pero empez\u00f3 a desarrollarse en los foros de la Comisi\u00f3n Nacional de Puntos de Cultura, en las Teias<\/em>. \u201cDesde 2007, 2008 se hablaba de crear una ley para transformar el programa en pol\u00edtica de Estado. Y esto realmente se convirti\u00f3 en ley, y esta ley fue fundamental en el per\u00edodo de destrucci\u00f3n de las pol\u00edticas culturales. Inform\u00f3 muchas cosas para la Pol\u00edtica Nacional Aldir Blanc de Fomento a la Cultura, y hoy es la inspiraci\u00f3n de la Pol\u00edtica Nacional de las Artes. Eso es todo: estos espacios que comienzan con el di\u00e1logo, con la interlocuci\u00f3n, terminan tambi\u00e9n convirti\u00e9ndose en espacios de toma de decisiones y de deliberaci\u00f3n, se\u00f1alando decisiones importantes para el futuro\u201d, anot\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

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Consorcio Universitario Cultura Viva: una movilizaci\u00f3n po\u00e9tica y pol\u00edtica de \u00abagitadores atrincherados\u00bb<\/h3>\n\n\n\n

Deborah Rebello Lima, profesora de la Universidad Federal de Paran\u00e1 (UFPR), particip\u00f3 del seminario como representante del Consorcio Universitario Cultura Viva. Esta acci\u00f3n colaborativa de investigaci\u00f3n y extensi\u00f3n sobre la Pol\u00edtica Nacional de Cultura Viva y sus desarrollos re\u00fane a tres universidades del Sur, Sudeste y Nordeste de Brasil \u2013UFPR, Universidad Federal Fluminense (UFF) y Universidad Federal de Bah\u00eda (UFBA)\u2013 y se desarrolla en alianza con la Secretar\u00eda de Ciudadan\u00eda y Diversidad Cultural del Ministerio de Cultura de Brasil (SCDC\/MinC).<\/p>\n\n\n\n

En una definici\u00f3n informal, se trata de una red de \u201cagitadores atrincherados\u201d, seg\u00fan ella. \u201cEl consorcio surgi\u00f3 de una movilizaci\u00f3n po\u00e9tica y pol\u00edtica nuestra, investigadores que estamos dentro de la academia y que entendemos la importancia de poner el espacio universitario al servicio del fortalecimiento de la reconstrucci\u00f3n de la agenda de pol\u00edticas p\u00fablicas en Brasil. Podemos decir que nos apasiona este programa, que luego se convirti\u00f3 en pol\u00edtica, sus movimientos internacionales, cada uno en una temporalidad diferente, sobre un tema diferente. Nuestro v\u00ednculo es de compromiso, es un reflejo de la universidad al servicio de la sociedad\u201d, explic\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

Su presentaci\u00f3n se estructur\u00f3 en torno a cuatro cuestiones que considera fundamentales: 1) El lugar del Consorcio en la red; 2) La potencia Cultura Viva para el trabajo de las universidades; 3) La redefinici\u00f3n de la acci\u00f3n en red para la formaci\u00f3n, la investigaci\u00f3n y la extensi\u00f3n, y 4) La dimensi\u00f3n de red desde otras perspectivas. <\/p>\n\n\n\n

En la contextualizaci\u00f3n inicial, record\u00f3 que Brasil vivi\u00f3 una especie de \u201cprimavera de las pol\u00edticas culturales\u201d a partir de 2003 con el entonces ministro Gilberto Gil. El discurso de toma de posesi\u00f3n de Gil, citado tambi\u00e9n por Alexandre Santini, es lo que ella llamar\u00eda un \u201ctratado\u201d, un importante cambio de paradigma. Este cambio se dar\u00eda a partir de cuatro pilares: el concepto de cultura; la redefinici\u00f3n del papel del Estado; el \u00e9nfasis en que la pol\u00edtica p\u00fablica se lleve a cabo con participaci\u00f3n social, y el \u00e9nfasis en la diversidad. \u201cEsos cuatro frentes conceptuales fueron especialmente importantes para la locomotora de lo que fue la gesti\u00f3n de la Cultura en Brasil a partir de 2003\u201d, reforz\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

Para la profesora e investigadora, el programa Cultura Viva no es resultado de esa agenda, sino m\u00e1s bien una estructuraci\u00f3n de esa agenda. \u201cCon motivo de esta primavera vimos el compromiso social, el desbordamiento de la cartera cultural hacia otros espacios y el fortalecimiento del campo de la cultura, no s\u00f3lo desde la perspectiva del estricto lenguaje simb\u00f3lico, sino de la forma de vida, la disputa por valores, de la disputa por un modelo de sociedad. En consecuencia, cuando el conservadurismo surge, elige el campo cultural, en el caso brasile\u00f1o, como uno de sus principales objetivos. Y el impacto de esto en Brasil no fue trivial. La extinci\u00f3n del Ministerio de Cultura, en 2016 y 2019, provoc\u00f3 afectaciones que, para ser recuperadas, llevar\u00e1n mucho tiempo\u201d, observ\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

El Consorcio Universitario Cultura Viva surge, entonces, en este contexto de recuperaci\u00f3n, de reconstrucci\u00f3n de la agenda de pol\u00edticas p\u00fablicas culturales en Brasil. Este trabajo, iniciado hace un a\u00f1o, es un esfuerzo de acci\u00f3n continua en el que el binomio \u201cinvestigaci\u00f3n y formaci\u00f3n\u201d se entiende como su motor. La idea es que la universidad dialogue con esta red como un miembro, un elemento m\u00e1s, y que tenga un papel regulador de determinados procesos sociales, en una interfaz colaborativa y respetuosa con la red de Puntos y Pontones<\/em> de Cultura. \u201cRespetamos mucho el di\u00e1logo entre el conocimiento y la forma en la que nos posicionamos y ofrecemos colaboraci\u00f3n\u201d, afirm\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

El binomio investigaci\u00f3n y formaci\u00f3n ser\u00eda, por tanto, un \u201ccatalizador de acci\u00f3n\u201d para el consorcio. En t\u00e9rminos de investigaci\u00f3n, los principales frentes del grupo son: 1) An\u00e1lisis presupuestario, con \u00e9nfasis en la comparaci\u00f3n a lo largo de 20 a\u00f1os y el impacto esencial de la Pol\u00edtica Nacional Aldir Blanc de Fomento a la Cultura (PNAB) en la gesti\u00f3n de la Pol\u00edtica Nacional Cultura Viva (PNCV); 2) Estudio de la estructura de institucionalizaci\u00f3n de pol\u00edticas (a nivel nacional e internacional); 3) Consideraciones sobre el impacto econ\u00f3mico de la acci\u00f3n en territorio brasile\u00f1o; 4) Inflexiones en el fondo IberCultura Viva y su potencial.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos de capacitaci\u00f3n, la estructura se centra en tres categor\u00edas principales: 1) Pontones<\/em>: Metodolog\u00eda de Mapeo y Diagn\u00f3stico; 2) Gestores: centrarse en operacionalizar la PNCV con la PNAB, y 3) Agentes de Cultura Viva: priorizar el acercamiento de nuevos p\u00fablicos y reglamentar la red. Uno de los productos elaborados por el consorcio es el podcast \u201cCultura \u00e9 Viva!<\/em>\u201d, una serie de 10 episodios que busca contribuir a la formaci\u00f3n de los Agentes de Cultura Viva, j\u00f3venes seleccionados por Pontones<\/em> de Cultura que formalizaron una alianza con el MinC para trabajar en el mapeo, diagn\u00f3stico, capacitaci\u00f3n, articulaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n de la red en el pa\u00eds. La intenci\u00f3n es poder producir algunos episodios tambi\u00e9n en espa\u00f1ol, para que puedan circular.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s del binomio investigaci\u00f3n y formaci\u00f3n, Deborah Rebello destac\u00f3 la importancia de encuentros celebrativos (y formativos) como este seminario, y dos grandes encuentros organizados por el Consorcio Universitario Cultura Viva este a\u00f1o. El primero de ellos, realizado del 3 al 6 de julio en Salvador, fue el Encuentro Nacional Cultura Viva 20 A\u00f1os, que puso \u00e9nfasis en la memoria, la reflexi\u00f3n y la mirada hacia el futuro, para trazar nuevos caminos, y que construy\u00f3 su programaci\u00f3n junto con la Comisi\u00f3n Nacional de Puntos de Cultura. El segundo, que tambi\u00e9n tuvo lugar en Salvador, del 20 al 23 de agosto, fue el Encuentro Internacional de Investigaciones sobre Cultura Viva, que tuvo lugar en el marco del 20\u00ba Encuentro de Estudios Transdisciplinarios de Cultura (Enecult).<\/p>\n\n\n\n

La potencia de Cultura Viva para el trabajo de las universidades fue el tema con el que cerr\u00f3 su presentaci\u00f3n. Adem\u00e1s de resaltar la preocupaci\u00f3n del grupo por reactivar\/recalentar el campo de investigaci\u00f3n sobre la PNCV en Brasil, mencion\u00f3 tres importantes ejemplos de acciones, en docencia, desarrolladas por las universidades que forman parte del consorcio. La UFBA, por ejemplo, est\u00e1 creando una disciplina de extensi\u00f3n para traer incluso maestros y maestros a la universidad. La UFF acaba de finalizar un curso sobre debate territorial comunitario en la PNCV, y la UFPR est\u00e1 realizando un curso sobre debate internacional, incluyendo IberCultura Viva y la red latinoamericana de Cultura Viva Comunitaria. <\/p>\n\n\n\n

\u201cTodo lo que hacemos es acci\u00f3n de extensi\u00f3n, es exterior, es dial\u00f3gico. Es interesante pensar que todos estos encuentros son territorios de aprendizaje. Son entornos para la construcci\u00f3n program\u00e1tica, para la activaci\u00f3n de esta gram\u00e1tica, para la activaci\u00f3n de conceptos, etc. Cuando miramos la PNCV, vemos una serie de subredes tem\u00e1ticas, que son especialmente importantes. Pero sostenemos que la red Cultura Viva somos todos juntos. Se trata de universidades, organizaciones, gestores p\u00fablicos, gestores de Puntos de Cultura y organizaciones que a\u00fan no est\u00e1n reconocidas como Puntos, pero realizan trabajo comunitario en el territorio. Es especialmente importante que comprendamos y reforcemos el potencial de esta red\u201d, argument\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

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El GT de Sistematizaci\u00f3n y la Red Educativa IberCultura Viva: intercambio y cooperaci\u00f3n entre investigadores<\/h3>\n\n\n\n

Diego Pigini, uno de los miembros del Grupo de Trabajo sobre Sistematizaci\u00f3n y Difusi\u00f3n de Pr\u00e1cticas y Metodolog\u00edas de Pol\u00edticas Culturales de Base Comunitaria (Sistematizaci\u00f3n GT<\/a>) de IberCultura Viva, tambi\u00e9n es representante de una red argentina de universidades que pretende contribuir con reflexiones y herramientas para promover la cultura comunitaria en la regi\u00f3n: Encuentro de Universidades por la Cultura Comunitaria <\/a>(EUCC). En su intervenci\u00f3n, resumi\u00f3 la trayectoria del GT y present\u00f3 la propuesta de la Red Educativa IberCultura Viva, idea que es discutida por el grupo desde 2022, fue formateada en 2024 y ser\u00e1 lanzada formalmente en 2025.<\/p>\n\n\n\n

Pigini inici\u00f3 su presentaci\u00f3n explicando que el GT de Sistematizaci\u00f3n se form\u00f3 a partir de una convocatoria p\u00fablica que lanz\u00f3 IberCultura Viva en junio de 2021 y de la que resultaron seleccionadas 59 personas (37 mujeres y 22 hombres) de 10 pa\u00edses. De este total, 48 personas estaban vinculadas de alguna forma a las universidades; 4 estaban vinculados a institutos, y 7 a otras instituciones que desarrollan l\u00edneas de investigaci\u00f3n. En cuanto al \u00e1rea de trabajo, 31 se dedicaron a la investigaci\u00f3n; 15 a proyectos de extensi\u00f3n y 12 a actividades de capacitaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El GT fue creado con ciertos prop\u00f3sitos, como contribuir a la construcci\u00f3n de un sistema de informaci\u00f3n representativo de la diversidad de los pa\u00edses que integran el programa y ayudar a difundir trabajos de investigaci\u00f3n y reflexiones sobre pol\u00edticas culturales de base comunitaria. Entre sus objetivos tambi\u00e9n estaban promover el intercambio y la cooperaci\u00f3n entre personas dedicadas a la investigaci\u00f3n sobre este tema; fomentar estudios sobre pol\u00edticas comunitarias desarrolladas por los gobiernos federal y local; participar en eventos dedicados a la reflexi\u00f3n sobre estas pol\u00edticas y, especialmente, promover la construcci\u00f3n de una red de universidades vinculadas a IberCultura Viva.<\/p>\n\n\n\n

Entre las acciones desarrolladas por el grupo en estos tres a\u00f1os de trabajo, Pigini record\u00f3 que, en 2022, el GT impuls\u00f3 un ciclo de seminarios virtuales (con los temas \u201cCulturas y diversidades comunitarias\u201d, \u201cPol\u00edticas p\u00fablicas de base comunitaria\u201d, \u201cGesti\u00f3n cultural\u201d y \u201cPatrimonio cultural, memorias y museos comunitarios\u201d) y particip\u00f3 en el 5\u00ba Congreso Latinoamericano de Cultura Viva Comunitaria, en Per\u00fa. En 2023, a partir de las producciones elaboradas en los seminarios, el grupo lanz\u00f3 el libro digital \u201cDesaf\u00edos, debates y experiencias sobre culturas comunitarias\u201d, y en 2024 particip\u00f3 de una de las mesas del Encuentro Internacional de Investigaci\u00f3n sobre Cultura Viva, realizado conjuntamente con la XX Enecult, en Salvador (Bah\u00eda). <\/p>\n\n\n\n

Este a\u00f1o, el foco principal del GT fue la elaboraci\u00f3n de una propuesta para la Red Educativa IberCultura Viva, iniciativa que se ha trabajado con la Unidad T\u00e9cnica del programa en los \u00faltimos meses. El grupo impulsor de esta red est\u00e1 formado por Diego Pigini (Universidad Nacional de C\u00f3rdoba, Argentina), Elena Rom\u00e1n (Universidad Aut\u00f3noma de la Ciudad de M\u00e9xico), Roc\u00edo Orozco S\u00e1nchez (Licenciatura en Artes de la Secretar\u00eda de Cultura de Jalisco e ITESO, M\u00e9xico), Paola de la Vega Velastegui (Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Ecuador), Daniel Zas (Escuela Popular de M\u00fasica, Argentina) y Marcelo Vitarelli (Universidad Nacional de San Luis, Argentina).<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la propuesta presentada por el GT, la iniciativa tiene cinco objetivos: <\/p>\n\n\n\n

1) Afianzar lazos de cooperaci\u00f3n entre las universidades e instituciones educativas de Iberoam\u00e9rica con el programa, construyendo temarios comunes situados a partir de un compromiso social, \u00e9tico y pol\u00edtico en torno a las culturas comunitarias, su gesti\u00f3n y las pol\u00edticas culturales que las acompa\u00f1an;<\/p>\n\n\n\n

2) Sensibilizar sobre la importancia de la cultura comunitaria como estrategia orientada a contribuir con el buen vivir y el desarrollo humano en el marco de los ODS, la Agenda 2030 y el Pacto Futuro;<\/p>\n\n\n\n

3) Generar procesos de investigaci\u00f3n, sistematizaci\u00f3n y publicaci\u00f3n de experiencias territoriales; y de an\u00e1lisis, evaluaci\u00f3n y reflexi\u00f3n sobre las pol\u00edticas culturales de base comunitaria existentes, tanto a nivel nacional como local;<\/p>\n\n\n\n

4) Instalar y reforzar en los \u00e1mbitos institucionales educativos la posibilidad de construcci\u00f3n de conocimiento en el campo de la cultura comunitaria a trav\u00e9s del incentivo a la producci\u00f3n investigativa y extensionista, entre otras posibilidades;<\/p>\n\n\n\n

5) Fomentar el di\u00e1logo interdisciplinario de saberes e interactoral en torno a las culturas comunitarias. <\/p>\n\n\n\n

 \u201cTodo esto es una primera propuesta, que sigue sujeta a deliberaci\u00f3n. Ayer, en la 14\u00aa Reuni\u00f3n del Consejo Intergubernamental IberCultura Viva, se aprob\u00f3 la decisi\u00f3n de avanzar en la conformaci\u00f3n de la red, lo que habilita el camino a seguir. Tenemos cosas pensadas, pero seguro que a\u00fan se pueden fortalecer y nutrir\u201d, coment\u00f3 el exdirector de Cultura Comunitaria de la Municipalidad de C\u00f3rdoba (2015-2019), quien ha formado parte del equipo de la Subsecretar\u00eda de Cultura de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba desde hace cinco a\u00f1os, habiendo sido tambi\u00e9n uno de los impulsores de la creaci\u00f3n de la red argentina Encuentro de las Universidades por la Cultura Comunitaria (EUCC).<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la propuesta presentada por el GT, instituciones educativas con constituci\u00f3n jur\u00eddica formal, de gesti\u00f3n p\u00fablica, privada o comunitaria del Espacio Iberoamericano, podr\u00e1n participar en esta nueva red IberCultura Viva. Entre ellas, las universidades p\u00fablicas (nacionales, provinciales, estaduales a trav\u00e9s de rector\u00edas, decanatos, secretar\u00edas de extensi\u00f3n, facultades de sociales, artes, cultura, comunicaci\u00f3n, etc.) y las escuelas populares de cultura, gestionadas por organizaciones comunitarias con personer\u00eda jur\u00eddica, funcionamiento estructural de una escuela y al menos cinco a\u00f1os de trayectoria. Otra posibilidad ser\u00eda la integraci\u00f3n de redes o consorcios nacionales de instituciones educativas, como ser\u00eda el caso de la red argentina EUCC y el Cons\u00f3rcio Universit\u00e1rio Cultura Viva, en Brasil.<\/p>\n\n\n\n

La participaci\u00f3n ser\u00e1 institucional, a diferencia del GT de Sistematizaci\u00f3n, que se realiza de forma personal (a pesar de la necesidad de vinculaci\u00f3n con una instituci\u00f3n educativa). La adhesi\u00f3n ser\u00e1 voluntaria, sin aportes econ\u00f3micos. El programa IberCultura Viva definir\u00e1 un presupuesto anual para cumplir con los objetivos de la red y sus planes de trabajo anuales. La idea es que la red pueda gestionar, con la colaboraci\u00f3n del programa, aportes externos y aportes de las propias instituciones educativas.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

La inclusi\u00f3n de mestres<\/em> de las culturas populares y tradicionales en la universidad: la \u201cpluriversidad\u201d<\/h3>\n\n\n\n

Ti\u00e3o Soares, director de Promoci\u00f3n de las Culturas Populares y Tradicionales de SCDC\/MinC, comenz\u00f3 cantando una canci\u00f3n de Jo\u00e3o do Vale (\u201cNa asa do vento<\/em>\u201d) y anunciando que en esta mesa de personas que hablan espa\u00f1ol y portugu\u00e9s, \u00e9l vendr\u00eda con su \u201cnordestin\u00eas<\/em>\u201d. Al hablar de circularidad e interculturalidad, defendi\u00f3 la inclusi\u00f3n de conocimientos tradicionales de mestres<\/em> y mestras<\/em> de las culturas populares en las aulas, como una forma de humanizar y pluralizar la universidad, haci\u00e9ndola \u201cpluriversidad\u201d. \u201cPero s\u00f3lo se convierte en pluriversidad a partir de una percepci\u00f3n pluri epist\u00e9mica. Y esto ser\u00e1 posible no s\u00f3lo incluyendo los conocimientos tradicionales en las aulas, sino tambi\u00e9n incluyendo materias relacionadas con las comunidades y las culturas locales en los planes de estudios escolares. Porque de nada sirve hacer un espect\u00e1culo con mestres<\/em> en la universidad si se convierte en un acontecimiento y no permite arraigar\u201d, observ\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Ti\u00e3o Soares, que se define a s\u00ed mismo como un \u201ctitiritero\u201d, y al mismo tiempo un acad\u00e9mico (\u201cm\u00e1s brincante<\/em> que acad\u00e9mico\u201d), ha estado tratando de introducir experiencias tradicionales en los debates p\u00fablicos, especialmente en la comprensi\u00f3n y en la aprehensi\u00f3n de lo que constituye una pol\u00edtica cultural. \u201cNo podemos percibir ni concebir una pol\u00edtica cultural sin escuchar al mundo\u201d, ense\u00f1a el director de Culturas Populares y Tradicionales del MinC.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl Estado no crea efectivamente cultura. \u00c9sta es nuestra raz\u00f3n para trabajar en esta concepci\u00f3n de pol\u00edtica cultural, con la pluralidad de escuchas que hemos hecho en todo Brasil, acercando los diferentes campos del conocimiento, desde el medio ambiente, el transporte p\u00fablico, la salud, la educaci\u00f3n, para desarrollar una pol\u00edtica cultural. El arte es cultura, pero la cultura no es s\u00f3lo arte. Necesitamos entender que los Puntos de Cultura comprenden todos los bienes de la sociedad que est\u00e1n involucrados en esta pol\u00edtica cultural\u201d, dijo. <\/p>\n\n\n\n

La definici\u00f3n misma de acci\u00f3n en red, seg\u00fan \u00e9l, ser\u00eda esta colaboraci\u00f3n de diferentes instituciones, profesionales y comunidades, para que puedan, horizontalmente, llevar a cabo debates, \u201cescuchar y auscultar, antes de crear narrativas\u201d. Recordando una conocida frase de Gilberto Gil (\u201cla gente sabe lo que quiere, pero tambi\u00e9n quiere lo que no sabe\u201d), coment\u00f3 la importancia de la formaci\u00f3n colaborativa, con el intercambio de conocimientos y experiencias, y de entendiendo los espacios-territorios como espacios formativos. <\/p>\n\n\n\n

\u201cNecesitamos trabajar la idea de territorialidad, la idea de que nuestras lenguas, nuestras expresiones, trascienden este espacio f\u00edsico. Por lo tanto, necesitamos trabajar en esta red de comprensi\u00f3n, que es dial\u00f3gica, que dialoga con alguien que est\u00e1 al otro lado del mundo, porque pertenece a mi lenguaje, a mi manera de expresarme, de actuar. La ampliaci\u00f3n de estos horizontes, el desarrollo de estas habilidades, quiz\u00e1s transdisciplinarias, es lo que nos hace entender la idea de extensi\u00f3n, pero, sobre todo, de formaci\u00f3n e investigaci\u00f3n\u201d, a\u00f1adi\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

En un acci\u00f3n conjunta con la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n Continua, Alfabetizaci\u00f3n de J\u00f3venes y Adultos, Diversidad e Inclusi\u00f3n (Secadi) del Ministerio de Educaci\u00f3n de Brasil, la Secretar\u00eda de Ciudadan\u00eda y Diversidad Cultural del Ministerio de Cultura est\u00e1 llevando a cabo un proyecto piloto en las cinco regiones de Brasil, con mestres<\/em> y mestras<\/em> de las culturas populares tradicionales ense\u00f1ando a profesores de primaria a jugar, intercambiar conocimientos y experiencias. Esta red est\u00e1 siendo facilitada por cinco institutos federales, afirm\u00f3 Ti\u00e3o Soares.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEste proyecto piloto tiene como objetivo ampliar y amplificar estos conocimientos tradicionales dentro de las aulas, pero tambi\u00e9n para que tengamos en el curr\u00edculum escolar las disciplinas de las tradiciones, de nuestra ancestralidad\u201d, coment\u00f3 el director, recordando que las Leyes 10.639\/2003 y 11.645\/2008 establecen la ense\u00f1anza obligatoria de la historia y cultura afrobrasile\u00f1a e ind\u00edgena en las escuelas primarias y secundarias. \u201cPero sin los mestres<\/em> y mestras<\/em>, que efectivamente poseen, desde su jugar, todo conocimiento org\u00e1nico, desde sus terreiros<\/em>. Y es en la terreirada<\/em> donde se entienden las formas del habla oral, la escucha\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

En su presentaci\u00f3n, tambi\u00e9n destac\u00f3 la importancia de los Pontones<\/em> de Cultura tem\u00e1ticos que cuentan con el apoyo del MinC, como la Rede das Culturas Populares e Tradicionais, por ejemplo, que est\u00e1 realizando un curso de especializaci\u00f3n para personas graduadas o no, con m\u00e1s de 2000 inscripciones de todo Brasil. Tambi\u00e9n mencion\u00f3 la idea de una red de institutos federales, liderados por el Instituto Federal de Cear\u00e1, para profundizar el estudio del notorio saber. \u201cLos mestres<\/em> y mestras<\/em> necesitan ser reconocidos y recibir el t\u00edtulo de notorio saber\u201d, reforz\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de citar el ejemplo de la Universidad Federal de Minas Gerais, que cuenta con seis mestres<\/em> calificados como profesores y doctores, y que ense\u00f1an en las universidades como profesores visitantes, Ti\u00e3o Soares habl\u00f3 de la experiencia del profesor Jos\u00e9 Jorge de Carvalho con el Encuentro de Saberes de la Universidad de Brasilia. Y agreg\u00f3 que el 4 de diciembre los Ministerios de Cultura y Educaci\u00f3n firmar\u00edan un acuerdo de cooperaci\u00f3n t\u00e9cnica<\/a> para implementar pol\u00edticas culturales y educativas, incluidas acciones culturales en escuelas y universidades de tiempo completo. Entre ellos, la inserci\u00f3n de conocimientos tradicionales de los mestres <\/em>y mestras<\/em> de la cultura.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEstamos muy en sinton\u00eda, aqu\u00ed en la Secretar\u00eda de Ciudadan\u00eda y Diversidad Cultural, en abordar tambi\u00e9n una Pol\u00edtica Nacional de Culturas Populares Tradicionales que est\u00e1 muy entrelazada con todos estos conocimientos, especialmente mirando a la protecci\u00f3n, a la valorizaci\u00f3n de los territorios de los pueblos y comunidades tradicionales. (…) Que podamos crear observatorios y contribuir a estas pol\u00edticas sociales y humanas, creando redes, fomentando estos museos org\u00e1nicos, que son los terreiros de los mestres<\/em> y mestras <\/em>de las culturas tradicionales. Es all\u00ed donde desarrollan sus juegos, donde transmiten sus conocimientos\u201d, afirm\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan \u00e9l, es el trabajo en red, con formaci\u00f3n, investigaci\u00f3n y extensi\u00f3n, lo que puede traer luz al final del t\u00fanel, \u201cpara que entendamos que es a partir de los conocimientos tradicionales, de nuestros ancestros, que las redes se horizontalizan, se interconectan y producen afectos, afectividad y agregaci\u00f3n de conocimientos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Un balance del Curso de Posgrado Internacional  en Pol\u00edticas Culturales de Base Comunitaria de FLACSO<\/h3>\n\n\n\n

Bel\u00e9n Igarz\u00e1bal, coordinadora acad\u00e9mica deFLACSO Argentina (junto a Franco Rizzi) del Posgrado en Pol\u00edticas Culturales de Base Comunitaria, present\u00f3 algunos de los principales resultados obtenidos en estos siete a\u00f1os de construcci\u00f3n conjunta con IberCultura Viva FLACSO Argentina. \u201cHa sido un trabajo muy rico, provechoso, colaborativo, de equipo, que se manifiesta en diferentes temas\u201d, coment\u00f3. El trabajo realizado durante este per\u00edodo est\u00e1 resumido en el informe\/balance \u201cFortaleciendo la cultura viva comunitaria\u201d, que el equipo de FLACSO-Argentina elabor\u00f3 \u200b\u200beste semestre, a partir de una encuesta y de entrevistas en profundidad con las y los becarios. (Aqu\u00ed se encuentra la publicaci\u00f3n<\/em>.<\/em><\/a>)<\/p>\n\n\n\n

La primera parte del informe es un resumen de las siete cohortes que se conformaron entre 2018 y 2024; el segundo trae los resultados de la encuesta realizada con 200 personas becadas por IberCultura Viva, y el tercero presenta 12 trabajos finales, seleccionados entre los 469 presentados hasta 2023 (la s\u00e9ptima cohorte, de 2024, acaba de finalizar la cursada) para ilustrar algunos casos de diferentes pa\u00edses, localidades, g\u00e9neros, \u00e1reas de trabajo, en diferentes regiones del continente.<\/p>\n\n\n\n

El curso de posgrado est\u00e1 dirigido a sectores p\u00fablicos de cultura, ya sean gestores\/as, funcionarios\/as o trabajadores\/as estatales de las carteras de cultura nacionales y subnacionales, a gestores\/as comunitarios\/as y a miembros de organizaciones de la sociedad civil. Las clases se dividen en cinco m\u00f3dulos (\u201cProcesos culturales contempor\u00e1neos\u201d; \u201cPol\u00edticas culturales\u201d; \u201cCultura de base comunitaria\u201d, \u201cRedes y cultura colaborativa\u201d; \u201cDise\u00f1o, monitoreo y evaluaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas\u201d). Adem\u00e1s de asistir a las clases virtuales, los estudiantes participan en foros y encuentros sincr\u00f3nicos y deben entregar un trabajo parcial y un trabajo final. <\/p>\n\n\n\n

\u201cNo es un conocimiento asim\u00e9trico, sino un aprendizaje colectivo. Hay casos de alumnos y alumnas que tienen mucha experiencia. Este curso tiene una riqueza en las y los becarios\/as y en las y los profesores, que tambi\u00e9n son gestores p\u00fablicos y\/o gestores comunitarios, y eso genera un di\u00e1logo horizontal\u201d, coment\u00f3 Bel\u00e9n. Adem\u00e1s de traer algunos n\u00fameros, la coordinadora busc\u00f3 mostrar c\u00f3mo interact\u00faan las diferentes experiencias y perspectivas que existen a lo largo del territorio iberoamericano, las cuales se tejen en tem\u00e1ticas y desaf\u00edos comunes. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre algunos datos recabados a partir de la cuarta cohorte (2021), que mostraron que el 25% de las y los becarios son afrodescendientes o pertenecen a pueblos ind\u00edgenas. Del total de 722 personas becarias, el 66% son mujeres. Entre las 200 personas que respondieron a la encuesta, 138 eran mujeres, 61 hombres y 1 transmasculino. Las edades oscilaron entre 27 y 67 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Un dato interesante es la combinaci\u00f3n del trabajo p\u00fablico y el trabajo comunitario: el 78% de las personas entrevistadas trabaja (o trabaj\u00f3) en ambas. \u201cEn las entrevistas en profundidad pudimos investigar un poco m\u00e1s cualitativamente y vimos que la mayor\u00eda de las personas becarias trabajaban tanto en el \u00e1mbito p\u00fablico como en lo comunitario, en algunos momentos, de acuerdo con los gobiernos o la institucionalidad. Esto es importante porque el conocimiento siempre llega a la comunidad, ya sea a trav\u00e9s del \u00e1mbito p\u00fablico o a trav\u00e9s de las organizaciones culturales comunitarias\u201d, anot\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan ella, todas las personas becarias \u201cvaloran enormemente\u201d los aportes de IberCultura Viva, especialmente en lo que respecta a las pol\u00edticas y el desarrollo de la cultura comunitaria. Y ven la importancia de la sistematizaci\u00f3n, porque all\u00ed profesores\/as y compa\u00f1eros\/as vienen a ordenar y poner nombre a lo que se hace en el cotidiano. \u201cEste nombre genera autorreconocimiento y valoraci\u00f3n. Un compa\u00f1ero dijo que chequeaba sus apuntes antes de reunirse con el intendente, porque ya no estaba \u2018solo\u2019 como gestor cultural, sino como parte de la cultura viva comunitaria. Esta es una matriz de pensamiento y conocimiento. No es un concepto, es un sentir saber. Es formar parte de una manera de ver la cultura y la gesti\u00f3n\u201d, defini\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

El impacto se puede ver en proyectos en los territorios. Como lo muestra el balance realizado por el \u00c1rea de Comunicaci\u00f3n y Cultura de FLACSO-Argentina, parte de esta investigaci\u00f3n-aprendizaje se traduce en ordenanzas, leyes, proyectos y pol\u00edticas culturales locales\/municipales; en trabajo con pueblos ind\u00edgenas, con Pontos de Cultura, j\u00f3venes, grupos LGBTQIA+, comunidades afrodescendientes, mujeres rurales. El informe ofrece una perspectiva de los logros alcanzados, las lecciones aprendidas y los desaf\u00edos pendientes en la consolidaci\u00f3n y construcci\u00f3n de pol\u00edticas culturales de base comunitaria.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Contando la experiencia a partir de sus propias vivencias: el ejemplo de dos gestores culturales becarios<\/h3>\n\n\n\n

La ecuatoriana Mar\u00eda P\u00eda Alcivar V\u00e1squez, una de las becadas del curso, fue invitada a participar del seminario para hablar sobre c\u00f3mo esta experiencia contribuy\u00f3 a su desempe\u00f1o como gestora cultural. \u201cDentro de la oportunidad de hacer el posgrado, una de las cuestiones que m\u00e1s valoro es la posibilidad de reconocer y visibilizar las complementariedades que tenemos como latinoamericanos en nuestros objetivos y modos de gesti\u00f3n de la cultura comunitaria. Una gesti\u00f3n que movilizamos desde voces que muchas veces han sido relegadas a la periferia y que empiezan a tener protagonismo\u201d, coment\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n mencion\u00f3 la posibilidad, desde las mismas demandas ciudadanas, de generar estrategias y soluciones a problem\u00e1ticas sociales que nacen desde abajo hacia arriba, y la posibilidad de eso convertirse de alguna manera en agentes de cambio que llegan a los territorios. \u201cVisibilizar estas experiencias ha sido una de las grandes oportunidades que el posgrado me ha dejado, de modo general. Y desde el componente acad\u00e9mico, se contribuye mucho a la descolonizaci\u00f3n del conocimiento. Me form\u00e9 en gesti\u00f3n cultural, pero con una maestr\u00eda en Europa, y el posgrado se convierte en una plataforma para difundir el conocimiento generado en los territorios y estas experiencias de los comunes latinoamericanos\u201d, agreg\u00f3 la becaria, que trabaja en una fundaci\u00f3n de la sociedad civil, sin fines de lucro, en Ecuador.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan ella, con este curso de FLACSO surgi\u00f3 la oportunidad de vincular procesos de construcci\u00f3n participativa de pol\u00edticas p\u00fablicas en la municipalidad, y poder insertar la cultura en di\u00e1logos que normalmente no se asumen como \u201cculturales\u201d, como la planificaci\u00f3n territorial. \u201cEl a\u00f1o pasado, por ejemplo, yo ven\u00eda colaborando en procesos de participaci\u00f3n ciudadana para los planes de desarrollo territorial en algunas municipalidades de mi provincia. Instalar la reflexi\u00f3n desde el \u00e1mbito cultural, en estos procesos de planificaci\u00f3n territorial, ha sido una oportunidad que tambi\u00e9n el posgrado me ha permitido, para ampliar la mirada\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda P\u00eda present\u00f3 como trabajo final del curso un proyecto que ahora se est\u00e1 implementando. \u201cLa fundaci\u00f3n donde trabajo se dedica a temas de gesti\u00f3n del patrimonio, con investigaci\u00f3n participativa y educaci\u00f3n patrimonial. Y este proyecto habla de un proceso en una comunidad rural, El Cerrito, que aspira a organizar un museo comunitario. Se trata del proceso de la ruta cultural del Cerrito\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto \u201cUmi\u00f1a: regreso al origen\u201d es el resultado de una reflexi\u00f3n colectiva puesta en pr\u00e1ctica por los vecinos y vecinas de El Cerrito, una peque\u00f1a comunidad rural de la costa ecuatoriana, con una historia milenaria. El proyecto consiste en crear un circuito tur\u00edstico cultural basado en la participaci\u00f3n activa de la comunidad en las diferentes fases del proceso y el desarrollo de una serie de actividades que permitan a los y las residentes identificar y valorar sus recursos culturales, generar sus propias narrativas, activar y gestionar una plataforma de comunicaci\u00f3n que d\u00e9 visibilidad a sus recursos y al d\u00eda a d\u00eda del proceso.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de P\u00eda Alcivar, el panel cont\u00f3 con la participaci\u00f3n del uruguayo Ce Tao Vignolo Gayero, tambi\u00e9n becario del curso, quien present\u00f3 como trabajo final el proyecto \u201cAcervo Nacional de Arte Contempor\u00e1neo Uruguayo\u201d. Se trata de un proyecto cultural comunitario para la creaci\u00f3n de una colecci\u00f3n de arte contempor\u00e1neo en l\u00ednea, con el objetivo de comunicar y promover la producci\u00f3n art\u00edstica visual contempor\u00e1nea uruguaya y ser insumo para el desarrollo de una pol\u00edtica cultural de formaci\u00f3n de p\u00fablicos y adquisici\u00f3n de obras de arte contempor\u00e1neo uruguayas para los acervos nacionales y departamentales. Es un proyecto de participaci\u00f3n p\u00fablico-privada que \u00e9l sue\u00f1a con ver implementado alg\u00fan d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSoy un sobreviviente de 30 a\u00f1os de producci\u00f3n de arte individualista y muerta en Uruguay, un pa\u00eds que no tiene una pol\u00edtica para la construcci\u00f3n de colecciones de arte contempor\u00e1neo y tiene una ley de cultura que no tiene recursos para la producci\u00f3n de arte contempor\u00e1neo. En el posgrado entend\u00ed que el problema no era yo, sino el sistema\u201d, dijo Ce, que ahora integra el \u00c1rea de Gesti\u00f3n Territorial del Ministerio de Educaci\u00f3n y Cultura.<\/p>\n\n\n\n

 \u201cPor otro lado, valoro mucho la beca, porque todo mi tiempo lo invierto en actividades que no tienen relaci\u00f3n con la producci\u00f3n econ\u00f3mica ni con el consumo. Si no hubiera tenido la oportunidad de realizar este posgrado de forma gratuita, no habr\u00eda podido acceder. Lo agradezco mucho. No tengo m\u00e1s palabras\u201d, dijo visiblemente emocionado. \u201cUstedes me devolvieron la esperanza\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Todos juntos somos fuertes: un homenaje a las y los trabajadores de Cultura en la gesti\u00f3n p\u00fablica<\/h3>\n\n\n\n

Al finalizar el seminario, la secretaria de Ciudadan\u00eda y Diversidad Cultural del MinC y presidenta de IberCultura Viva, M\u00e1rcia Rollemberg, expres\u00f3 su alegr\u00eda por estos momentos de confraternizaci\u00f3n, convivencia e intercambio. Habl\u00f3 de la participaci\u00f3n de los pa\u00edses, el fortalecimiento de la cooperaci\u00f3n, la importancia de escuchar testimonios sobre el trabajo de formaci\u00f3n, en una \u201cconfirmaci\u00f3n de la educaci\u00f3n como eje estrat\u00e9gico dentro de este proceso\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEstoy emocionada, feliz, porque todo esto fue un alimento que tomamos para el alma. Hablo mucho de instituciones, de lo que son. Si pasamos por el Ministerio de Cultura de noche, todo est\u00e1 apagado. \u00bfY qu\u00e9 es ese edificio sin luz? Esto es s\u00f3lo el Ministerio de Cultura si est\u00e1 la gente, los servidores. Por eso quer\u00eda rendir homenaje aqu\u00ed a todos los trabajadores culturales que trabajan en la gesti\u00f3n p\u00fablica. Nuestra demanda es enorme. El campo de los derechos culturales es un campo de gran reparaci\u00f3n en Brasil, con cuestiones de origen africano, ind\u00edgena y perif\u00e9rico, en este pa\u00eds tan desigual. Creo que estamos haciendo un trabajo serio y que todos juntos marcamos una gran diferencia en el mundo. Que sigamos juntos, sigamos hermanados y superemos nuestras diferencias. Como tenemos mucha m\u00e1s convergencia, hay mucho m\u00e1s que hacer juntos que por separado\u201d. <\/p>\n\n\n\n

La jornada finaliz\u00f3 con el grupo Seu Estrelo y Fu\u00e1 do Terreiro, un Punto de Cultura creado hace 20 a\u00f1os en Brasilia y reconocido como patrimonio cultural inmaterial del Distrito Federal. El grupo liderado por Tico Magalh\u00e3es est\u00e1 formado por int\u00e9rpretes que crearon el Mito de Calango Voador, una mitolog\u00eda que narra de manera \u00fanica el surgimiento del mundo, del cerrado y de Brasilia, y ofrece a la m\u00fasica popular brasile\u00f1a un nuevo ritmo, el samba pisado, poblando la imaginaci\u00f3n de la cultura nacional con nuevas figuras fant\u00e1sticas.<\/p>\n\n\n\n

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Lea tambi\u00e9n:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Integraci\u00f3n cultural iberoamericana: representantes de instituciones y organizaciones comunitarias se re\u00fanen en la segunda mesa del seminario<\/a><\/p>\n\n\n\n