{"id":35094,"date":"2024-08-26T09:56:00","date_gmt":"2024-08-26T12:56:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iberculturaviva.org\/?p=35094"},"modified":"2024-12-27T10:41:12","modified_gmt":"2024-12-27T13:41:12","slug":"gt-de-sistematizacion-de-ibercultura-viva-participa-de-una-de-las-mesas-del-20o-enecult-en-salvador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iberculturaviva.org\/es\/gt-de-sistematizacion-de-ibercultura-viva-participa-de-una-de-las-mesas-del-20o-enecult-en-salvador\/","title":{"rendered":"GT de Sistematizaci\u00f3n de IberCultura Viva participa de una de las mesas del 20\u00ba Enecult, en Salvador"},"content":{"rendered":"

\u00bfTienen pertinencia las universidades en los procesos de cultura viva comunitaria? Esta fue la pregunta que sirvi\u00f3 de base para la mesa del Grupo de Trabajo (GT) de Sistematizacio\u0301n de Pol\u00edticas Culturales de Base Comunitaria de IberCultura Viva, que se llev\u00f3 a cabo el jueves 22 de agosto en el Encuentro Internacional de Investigaci\u00f3n sobre Cultura Viva, realizado en Salvador (Bah\u00eda, Brasil), en programaci\u00f3n conjunta con el 20\u00ba Encuentro de Estudios Multidisciplinarios en Cultura (20\u00ba Enecult).\u00a0<\/span><\/p>\n

Con mediaci\u00f3n de Laura Elena Rom\u00e1n Garc\u00eda (Universidad Aut\u00f3noma de la Ciudad de M\u00e9xico-UACM), esta mesa cont\u00f3 con presentaciones de la mexicana Roc\u00edo Orozco (ITESO-Universidad Jesuita de Guadalajara) y los argentinos Marcelo Vitarelli (Universidad Nacional de San Luis-UNSL) y Daniel Zas (Escuela Popular de M\u00fasica-EPM).\u00a0<\/span><\/p>\n

Estos cuatro integrantes del GT de Sistematizaci\u00f3n viajaron a Brasil con el apoyo de IberCultura Viva, con la propuesta de establecer un di\u00e1logo sobre los trabajos de sistematizaci\u00f3n, difusi\u00f3n y metodolog\u00edas horizontales de pol\u00edticas culturales de base comunitaria que ha venido realizando el grupo y su aporte a procesos en territorio de comunidades diversas: infancias, vecinos y vecinas en contextos urbanos, comunidades art\u00edsticas.<\/span><\/p>\n

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Elena Rom\u00e1n y Luana Vilutis en la apertura de la mesa<\/p><\/div>\n

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Elena Rom\u00e1n abri\u00f3 el panel explicando que la idea de esta mesa, adem\u00e1s de presentar los trabajos que ellos realizan en sus universidades, era contar de manera general c\u00f3mo nace este grupo en 2021 (IberCultura Viva lanz\u00f3 una convocatoria para personas de universidades que trabajan con la cultura comunitaria y <\/span>seleccion\u00f3 a 59 investigadoras e investigadores de 10 pa\u00edses<\/span><\/a>), y comentar la propuesta que el GT present\u00f3 al programa en 2023 para conformar una red de universidades que trabajan para fomentar la cultura viva comunitaria.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cEsta red todav\u00eda no est\u00e1 conformada. De manera concreta, lo que queremos es que se sumen a esta red, (…) que puede afianzar los lazos de cooperaci\u00f3n entre las universidades, pero tambi\u00e9n entre m\u00faltiples agentes, diversos, heterog\u00e9neos, que trabajan en pro de la cultura viva comunitaria\u201d, destac\u00f3 la profesora-investigadora de la Universidad Aut\u00f3noma de la Ciudad de M\u00e9xico, donde coordina el Observatorio de Pol\u00edticas Culturales.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan ella, la idea es que las personas que trabajan en universidades sean \u201cun puente detonador de procesos, un espacio de mediaci\u00f3n, de cooperaci\u00f3n, un espacio de di\u00e1logo que pueda fortalecer los procesos de base comunitaria\u201d, y que tambi\u00e9n puedan defender de manera cooperativa y colectiva el territorio que les es com\u00fan en t\u00e9rminos generales.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cPensamos que las universidades podemos aprender, formarnos en los procesos de territorio de los agentes de cultura viva comunitaria. Pero tambi\u00e9n podemos cooperar y colaborar con los procesos de formaci\u00f3n de los agentes en territorio, la gesti\u00f3n comunitaria, para fortalecer esta defensa y la construcci\u00f3n de indicadores que nos permitan ir dialogando como un territorio latinoamericano\u201d, agreg\u00f3 Elena Rom\u00e1n.<\/span><\/p>\n

Roc\u00edo Orozco, Marcelo Vitarelli y Daniel Zas, quienes participaron de esta mesa presentando sus investigaciones, forman parte del equipo impulsor de esta red de universidades. As\u00ed como la ecuatoriana Paola De La Vega, otra integrante del GT de Sistematizaci\u00f3n que viaj\u00f3 a Salvador para presentar su trabajo en el 20\u00ba Enecult, a invitaci\u00f3n del Consorcio Universitario Cultura Viva, conformado por las universidades federales de Bah\u00eda, Fluminense y Paran\u00e1 (UFBA-UFF-UFPR).<\/span><\/p>\n

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Daniel Zas, Ro Orozco y Marcelo Vitarelli<\/p><\/div>\n

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La red argentina de universidades<\/b><\/h4>\n

En su intervenci\u00f3n, Marcelo Vitarelli coment\u00f3 que el sostenimiento de una red de universidades que trabajan con la cultura viva comunitaria en la regi\u00f3n iberoamericana era considerada la meta final de la creaci\u00f3n del Grupo de Sistematizaci\u00f3n, en 2021. \u201cLa red est\u00e1 en definici\u00f3n y vamos aportando en esta construcci\u00f3n consensos, nos vamos intentando poner de acuerdo a partir de trabajos en nuestros territorios. En mi caso personal, yo vengo de Argentina, de una universidad p\u00fablica donde venimos trabajando desde hace m\u00e1s de cinco a\u00f1os de una manera sistem\u00e1tica, problematizando acerca del papel de la cultura viva comunitaria\u201d, afirm\u00f3.<\/span><\/p>\n

Vitarelli record\u00f3 un concepto que se comparte en el R\u00edo de la Plata (Argentina y Uruguay): la idea del compromiso social universitario, presente en diferentes momentos hist\u00f3ricos desde la Reforma de 1918. \u201cSi la Universidad es un actor comprometido, la Universidad participa de esos di\u00e1logos interactorales y aprende el lenguaje de los diversos actores. Este es el desaf\u00edo, por lo menos para mi universidad: la academia hablando en el lenguaje de la comunidad, y la comunidad hablando en la academia, en su propio lenguaje, y all\u00ed generando los di\u00e1logos comunitarios en torno a problemas sociales comunes\u201d, se\u00f1al\u00f3. Para \u00e9l, esto implica comprometerse, dialogar, producir conjuntamente.<\/span><\/p>\n

La Universidad Nacional de San Luis, donde trabaja, tiene 50 a\u00f1os de historia en la vida p\u00fablica del territorio. Con sede en distintos lugares de la provincia de San Luis, en el centro de Argentina, la UNSL se ha juntado con la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba y la Universidad Nacional del Litoral para trabajar en red en lo que respecta a las dimensiones de la formaci\u00f3n, de la investigaci\u00f3n y de los enlaces en el campo problem\u00e1tico de las culturas comunitarias del pa\u00eds. En la actualidad, 14 universidades p\u00fablicas de Argentina conforman el Encuentro de <\/span>Universidades por la Cultura Comunitaria<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

Uno de los prop\u00f3sitos de esta red argentina es contribuir al fortalecimiento de los lazos de cooperaci\u00f3n entre universidades, actores sociales y gobiernos locales en pos de construir temarios comunes a partir de un compromiso social, \u00e9tico y pol\u00edtico, apostando a la cultura comunitaria como estrategia orientada al desarrollo humano. Seg\u00fan Vitarelli, la responsabilidad de ponerse al servicio de las comunidades -desde una mirada reflexiva, cr\u00edtica y propositiva- tiene como base algunos principios como el di\u00e1logo de saberes, la construcci\u00f3n conjunta de conocimientos, las miradas descolonizadoras y los anclajes de base territoriales, entre otros.<\/span><\/p>\n

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Sobre el trabajo de di\u00e1logo comunitario al interior de la universidad p\u00fablica, el investigador cont\u00f3 que el programa institucional de la UNSL tiene ocho unidades acad\u00e9micas que van desde las sociales, las de la salud, hasta las ingenier\u00edas y el turismo, y que es justamente en esta diversidad que est\u00e1 la riqueza de la mirada comunitaria. \u201cCuando el turismo habla del turismo rural comunitario, por ejemplo, los ingenieros aportan y se generan cosas maravillosas, porque uno ve que el di\u00e1logo es posible\u201d, afirm\u00f3.<\/span><\/p>\n

Marcelo Vitarelli tambi\u00e9n mencion\u00f3 conceptos que de alguna manera marcan el debate actual en torno a la idea de territorio no como un espacio geogr\u00e1fico, sino de territorialidades. \u201cComo un concepto antropol\u00f3gico complejo, que implica el sujeto, la representaci\u00f3n y el abordaje y el anclaje de la cultura\u201d, subray\u00f3, citando a\u00fan el trabajo sobre las diversidades, los g\u00e9neros y las variabilidades ling\u00fc\u00edsticas, una problem\u00e1tica que viene atravesando los \u00faltimos 10 a\u00f1os a la universidad.<\/span><\/p>\n

Mencion\u00f3, adem\u00e1s, la importancia de construir a partir de los consensos, de las miradas comunes en los territorios, de pensar y seguir dialogando en red, porque esto tiene que ver con las miradas de las territorialidades que construyen los sujetos. \u201cEn estos di\u00e1logos aqu\u00ed, por ejemplo, a pesar de la dificultad de nosotros comprender el portugu\u00e9s, y de aquellos del habla portuguesa comprendernos a nosotros, cuando nos sentamos a escucharnos, aprendemos. Y vemos que es posible trabajar en red\u201d, expres\u00f3.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Cultura comunitaria en Jalisco: hacia una propuesta formativa\u00a0<\/b><\/h4>\n

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Luego de la presentaci\u00f3n de Marcelo Vitarelli, la mexicana Roc\u00edo Orozco S\u00e1nchez tom\u00f3 la palabra para contar un poco del trabajo que desarrolla como profesora investigadora de la Universidad Jesuita de Guadalajara y de la Licenciatura en Artes de la Secretar\u00eda de Cultura Jalisco. Ella tambi\u00e9n es gestora cultural comunitaria, cofundadora del Colectivo CulturAula, una organizaci\u00f3n de base comunitaria de Guadalajara que integra el Banco de Saberes de IberCultura Viva con tres proyectos.<\/span><\/p>\n

En esta mesa del encuentro, Roc\u00edo Orozco present\u00f3 una investigaci\u00f3n sobre un modelo de formaci\u00f3n para agentes culturales comunitarios en el estado de Jalisco, desarrollado a partir de un proceso participativo, con el objetivo de fortalecer a las organizaciones y as\u00ed contribuir a la incidencia de las pol\u00edticas culturales. Adem\u00e1s, present\u00f3 avances en torno a la construcci\u00f3n de nuevas po\u00e9ticas para construir conocimiento colaborativo entre universidades y organizaciones de base comunitaria.\u00a0<\/span><\/p>\n

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En el art\u00edculo \u201cCultura Viva Comunitaria en Jalisco, retos y oportunidades, hacia una propuesta formativa\u201d, que sirvi\u00f3 de base para su presentaci\u00f3n en Salvador, ella explica que esta investigaci\u00f3n parte de un enfoque de sistematizaci\u00f3n de m\u00e1s de una d\u00e9cada del an\u00e1lisis y estudio del Movimiento de Cultura Viva Comunitaria, y tambi\u00e9n de la experiencia del Colectivo CulturAula en M\u00e9xico.\u00a0<\/span><\/p>\n

El estudio abarca el espacio temporal correspondiente de la Zona Metropolitana de Guadalajara, Tonal\u00e1, El Salto, Tlaquepaque y Zapopan, con el prop\u00f3sito de dise\u00f1ar una propuesta de formaci\u00f3n integral que abarque las necesidades de los diversos actores socioculturales que d\u00eda a d\u00eda realizan, dise\u00f1an, acompa\u00f1an o participan en diferentes pr\u00e1cticas y acciones a favor de exaltar la cultura en sus comunidades y\/o proyectos.<\/span><\/p>\n

En su intervenci\u00f3n, Roc\u00edo coment\u00f3 c\u00f3mo se dio el proceso de la investigaci\u00f3n e hizo un comparativo con el contexto actual, ya que desde 2019 la Secretar\u00eda de Cultura del Gobierno de M\u00e9xico, a trav\u00e9s de la Direcci\u00f3n General de Vinculaci\u00f3n Cultural, ejecuta el programa Cultura Comunitaria, con acciones como los Semilleros Creativos, que establecen una nueva forma de pensar y hacer la pol\u00edtica cultural. Luego detall\u00f3 el trabajo que se llev\u00f3 a cabo en el \u00e1rea metropolitana de Guadalajara, con el prop\u00f3sito de conocer la opini\u00f3n de las y los agentes culturales comunitarios en torno a sus procesos de formaci\u00f3n, capacitaci\u00f3n y actualizaci\u00f3n en el tema de la gesti\u00f3n cultural comunitaria.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para identificar perfiles de las y los agentes y obtener los primeros resultados en relaci\u00f3n a la categor\u00eda de an\u00e1lisis de necesidades de aprendizaje, se gener\u00f3 una encuesta aplicada desde una plataforma virtual y difundida en las redes sociales. Tambi\u00e9n se aplicaron cuatro entrevistas a tres funcionarios del Programa de Cultura Comunitaria en Jalisco y un acad\u00e9mico experto en profesionalizaci\u00f3n en gesti\u00f3n cultural.\u00a0<\/span><\/p>\n

De los resultados obtenidos se mostraron tres grupos de agentes socioculturales, denominados grupos A, B y C. El Grupo A est\u00e1 conformado en su mayor\u00eda por funcionarios\/as, acad\u00e9micos\/as y gestores\/as culturales con estudio de posgrado referente a gesti\u00f3n cultural o carrera af\u00edn, y con experiencia en gesti\u00f3n p\u00fablica de cultura, pero sin experiencia en procesos comunitarios.<\/span><\/p>\n

El Grupo B, a su vez, re\u00fane a talleristas, artistas, promotores\/as, l\u00edderes barriales, con edades entre 25 y 60 a\u00f1os, con amplia experiencia en el trabajo comunitario y un aprendizaje que recae en la pr\u00e1ctica. Algunas trabajan para el gobierno; otras de manera independiente, solventando sus proyectos desde la autogesti\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El Grupo C es el de las organizaciones de base vecinal o barrial, cuya acci\u00f3n cultural incluye diversos ejes como lo social, cultural, perspectiva de g\u00e9nero, econom\u00eda solidaria, educaci\u00f3n, entre otros. Estas organizaciones, colectivos, agrupaciones y redes con trayectoria en el trabajo comunitario suelen trabajar de manera colaborativa, por lo que es dif\u00edcil identificar a un solo actor como organizador o responsable.\u00a0<\/span><\/p>\n

Como detall\u00f3 Roc\u00edo Orozco en su art\u00edculo, la investigaci\u00f3n mostr\u00f3 que las y los agentes cuentan con estudios de formaci\u00f3n en gesti\u00f3n cultural comunitaria a partir de diplomados, cursos y talleres, seguida de algunas ofertas en modalidad virtual. Tambi\u00e9n destac\u00f3 la importancia otorgada por algunas de las y los participantes con respecto al aprendizaje autodidacta y en vinculaci\u00f3n con otros agentes con enfoque en cultura comunitaria. \u201cDescubrimos que asistir a encuentros, conocer experiencias, es una manera de compartir saberes, y que participar en congresos aporta a su proceso formativo y recupera pr\u00e1cticas y procesos\u201d, destac\u00f3 la investigadora, resaltando que se puso \u00e9nfasis en este tema porque esta informaci\u00f3n evidencia la carencia en programas curriculares enfocados a la gesti\u00f3n cultural comunitaria.\u00a0<\/span><\/p>\n

El dise\u00f1o curricular del modelo de formaci\u00f3n para agentes culturales comunitarios en Jalisco surgi\u00f3 a partir del an\u00e1lisis de las caracter\u00edsticas metodol\u00f3gicas descritas por las y los participantes de la investigaci\u00f3n. Se aplicaron 73 cuestionarios entre el 7 de abril y el 17 de junio de 2020. El a\u00f1o siguiente, del 16 al 29 de marzo de 2021, se desarroll\u00f3 el \u201cCiclo de Formaci\u00f3n y Di\u00e1logo en Gesti\u00f3n Cultural Comunitaria\u201d, una serie de encuentros virtuales que convocaron a m\u00e1s de 70 personas, con el apoyo de la Secretar\u00eda de Cultura del Gobierno de M\u00e9xico, de Museos, Exposiciones y Galer\u00edas de Jalisco (MEG) y la Secretar\u00eda de Cultura de Jalisco.<\/span><\/p>\n

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Una<\/b> Escuela Popular de M\u00fasica en el Espacio Memoria y Derechos Humanos<\/b><\/h4>\n

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El argentino Daniel Zas, a su vez, present\u00f3 la experiencia de la Escuela Popular de M\u00fasica, un espacio surgido a partir de la voluntad de las Madres de Plaza de Mayo-L\u00ednea Fundadora, en convenio con la Fundaci\u00f3n M\u00fasica Esperanza. El proyecto encuentra anclaje en la recuperaci\u00f3n del Espacio Memoria y Derechos Humanos (Ex ESMA) y convive entre muchas actividades que lleva adelante la Casa \u201cNuestros Hijos, La Vida y La Esperanza\u201d en este predio que funcion\u00f3 como centro clandestino de detenci\u00f3n, tortura y exterminio durante la \u00faltima dictadura c\u00edvico-militar en Argentina.\u00a0<\/span><\/p>\n

Daniel comenz\u00f3 su intervenci\u00f3n contando un poco de la historia y el contexto del proyecto comunitario que se desarrolla en Villa Hidalgo (Jos\u00e9 Le\u00f3n Su\u00e1rez, partido de San Mart\u00edn, provincia de Buenos Aires), uno de los barrios m\u00e1s pobres de la Zona Norte de Buenos Aires, y que as\u00ed como muchos territorios de Am\u00e9rica Latina est\u00e1 lleno de asentamientos que se fueron construyendo por vecinas y vecinos, migrantes de provincias y pa\u00edses lim\u00edtrofes de Argentina. \u201cSe fue conformando ah\u00ed una integraci\u00f3n cultural de un mont\u00f3n de personas que proven\u00edan de diferentes lugares, y para conseguir trabajo, acceder a una mejor vida, fueron habitando estos terrenos bald\u00edos, construyendo precariamente sus casas, en este barrio que se inscribe sobre un basural, un relleno sanitario\u201d, coment\u00f3.<\/span><\/p>\n

En Villa Hidalgo, hace 40 a\u00f1os se cre\u00f3 el Centro de Comunicaci\u00f3n Popular Renaciendo, una iniciativa de militantes barriales, docentes vecinos y catequistas que apostaron en la comunicaci\u00f3n popular como herramienta de uni\u00f3n vecinal y desarrollo social. El centro cre\u00f3 la revista \u201cRenaciendo\u201d, y luego en 1988, la FM Reconquista, una de las primeras radios comunitarias de Argentina, gestionada por la Asociaci\u00f3n de Mujeres La Colmena. En 1990\u00a0 se crea all\u00ed un jard\u00edn materno infantil, el primer jard\u00edn comunitario reconocido del municipio General San Mart\u00edn. Y en el a\u00f1o 2009, un grupo de j\u00f3venes de FM Reconquista pasa a gestionar talleres art\u00edsticos y musicales (guitarra, canto, bajo, teclado y percusi\u00f3n) para las chicas y chicos del barrio.<\/span><\/p>\n

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En este contexto es que surge la Escuela Popular de M\u00fasica, tema del art\u00edculo presentado por Daniel Zas en este encuentro. El espacio lleva m\u00e1s de 13 a\u00f1os de funcionamiento, y algunos m\u00e1s de vida desde que las Madres de Plaza de Mayo-L\u00ednea Fundadora deciden convocar a la Fundaci\u00f3n M\u00fasica Esperanza para crear una escuela popular de arte en perspectiva en derechos humanos.<\/span><\/p>\n

Las Madres de Plaza de Mayo es una organizaci\u00f3n creada en 1977 por un grupo de mujeres que se reun\u00edan frente a la Casa Rosada (<\/span>la sede de la presidencia de la Rep\u00fablica Argentina)<\/span>, en plena dictadura, para exigir informaci\u00f3n sobre sus hijos e hijas que hab\u00edan sido secuestrados y de los que no se sab\u00eda nada. En el per\u00edodo de la dictadura c\u00edvico-militar en el pa\u00eds (1976-1983), m\u00e1s de 30 mil personas fueron detenidas-desaparecidas.<\/span><\/p>\n

Como detall\u00f3 Daniel Zas en su presentaci\u00f3n, estas desapariciones se dieron en el marco de m\u00e1s de 800 centros clandestinos de detenci\u00f3n que llevaba adelante el Estado. \u201cEn estos centros funcionaban maternidades clandestinas donde fueron apropiados m\u00e1s de 500 beb\u00e9s. Unos cientos hemos logrado recuperar a trav\u00e9s del trabajo de las Abuelas de Plaza de Mayo, pero hay muchos hermanos que todav\u00eda seguimos buscando\u201d, explic\u00f3.<\/span><\/p>\n

Uno de estos centros clandestinos funcionaba en la Escuela de Mec\u00e1nica de la Armada (ESMA), donde se estima que m\u00e1s de 5 mil personas fueron\u00a0 detenidas y torturadas durante la dictadura. En 2004, luego de 20 a\u00f1os de recuperaci\u00f3n de la democracia en Argentina, el gobierno federal decidi\u00f3 que la Ex-ESMA pasar\u00eda a ser el Espacio Memoria y Derechos Humanos, un lugar administrado de forma tripartita por el Estado nacional, el gobierno de la ciudad de Buenos Aires y un ente que nuclea los organismos de Derechos Humanos en los edificios que hab\u00edan dentro del predio de la Ex-ESMA, para que desarrollen all\u00ed actividades y pol\u00edticas en funci\u00f3n de sostener la memoria, la verdad y la justicia.<\/span><\/p>\n

Las Madres de Plaza de Mayo-L\u00ednea Fundadora gestionan uno de estos edificios del predio, la Casa \u201cNuestros Hijos, la Vida y la Esperanza\u201d, donde funciona la sede de la organizaci\u00f3n y de la Escuela Popular de M\u00fasica. Esta iniciativa fue ideada junto a la Fundaci\u00f3n M\u00fasica Esperanza, del pianista argentino Miguel \u00c1ngel Estrella (1940-2022), que fue secuestrado por miembros de la dictadura c\u00edvico-militar en Uruguay (1973-1985).<\/span><\/p>\n

\u201cEn la tortura se le lesionaban las manos para que no pudiera seguir tocando el piano, porque parte de su labor era tocar en sindicatos, en organizaciones.comunitarias, en barrios populares. Este trabajo social que Miguel llevaba adelante no era bien visto por la dictadura. Fue detenido, secuestrado, torturado. Logr\u00f3 sobrevivir y cuando vuelve a su vida art\u00edstica, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, decide llevar adelante la creaci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n M\u00fasica Esperanza y trabajar en diferentes territorios de Argentina en el desarrollo de talleres de m\u00fasica para ni\u00f1os, j\u00f3venes y adultos\u201d, cont\u00f3.<\/span><\/p>\n

Una de las principales iniciativas de estas dos organizaciones, en 2011, fue dise\u00f1ar y ejecutar, en conjunto con la Universidad de La Plata, una Tecnicatura de M\u00fasica Popular, con titulaci\u00f3n universitaria de cuatro a\u00f1os, donde se lleva adelante una construcci\u00f3n muy particular. \u201cAll\u00ed la universidad propone un programa de materias relacionadas con la formaci\u00f3n musical, propone sus docentes, pero tambi\u00e9n las organizaciones tienen una participaci\u00f3n concreta en el armado y en la propuesta de materias y del equipo docente\u201d, subray\u00f3 Zas.<\/span><\/p>\n

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El propio Daniel, quien creci\u00f3 en el barrio de Villa Hidalgo y trabaja en FM Reconquista desde el a\u00f1o 2006, curs\u00f3 la carrera junto a un grupo de compa\u00f1eros en su primera cohorte. \u201cTrabajaba en la construcci\u00f3n del proyecto de la Orquesta Estable de Radio Reconquista cuando se inicia esta carrera y nos convocan a diferentes organizaciones territoriales para que nos vayamos a formar en estos espacios. Como dec\u00eda la compa\u00f1era Ro (Orozco), tenemos experiencia, muchos a\u00f1os de trabajo en territorio, y vamos construyendo la forma de hacer, de aprender y de ense\u00f1ar, pero hay veces que nos cuesta poder ampliar o profundizar el desarrollo de los proyectos por la falta de profesionalizaci\u00f3n de nuestros trabajadores y trabajadoras\u201d, afirm\u00f3.\u00a0<\/span><\/p>\n

Daniel Zas fue una de las personas que egresaron de la carrera en el a\u00f1o 2014 y pasaron a formar parte del equipo docente de la Escuela Popular de M\u00fasica. Convocado por el \u00e1rea de Derechos Humanos, que coordinan las Madres de Plaza de Mayo-L\u00ednea Fundadora, \u00e9l trabaja en proyectos que se desarrollaron en simult\u00e1neo a la tecnicatura, como la Red Arte, Memoria y Territorios, que potencia la pulsi\u00f3n de transformaci\u00f3n social y territorial desde el arte, en articulaci\u00f3n con organizaciones socio-comunitarias. \u201cAh\u00ed logramos articular el trabajo de las organizaciones comunitarias, de las orquestas populares, los talleres de m\u00fasica en territorio con la tecnicatura, generando un espacio de pr\u00e1ctica\u201d, se\u00f1al\u00f3.\u00a0<\/span><\/p>\n

Otro espacio fundamental, tanto para el aporte a la carrera, como para las organizaciones territoriales que forman parte de la red, es el Taller-Escuela de Luther\u00eda, dedicado al arte y oficio de la creaci\u00f3n y reparaci\u00f3n de instrumentos musicales. \u201cTambi\u00e9n tenemos un espacio de formaci\u00f3n en lo que tiene que ver con audiovisual, redes sociales, con el cual sostuvimos los espacios comunitarios desde la virtualidad, y talleres para la tercera edad. Y vamos construyendo diferentes proyectos, tratando de que esta construcci\u00f3n que tiene muchas patas y que apunta a construir comunidad, tambi\u00e9n pueda profesionalizar y potenciar los proyectos comunitarios en articulaci\u00f3n, pensando lo colectivo como estrategia\u201d.<\/span><\/p>\n

Entre los desaf\u00edos que se plantean est\u00e1 el de fortalecer el trabajo en red con las organizaciones y poder generar mayor vinculaci\u00f3n, para que el acceso, sobre todo de las vecinas y vecinos de los barrios populares, tenga una llegada concreta y directa a los espacios formativos profesionalizantes y a las universidades. \u201cTenemos universidades p\u00fablicas y gratuitas, pero si los sectores populares no acceden, seguimos segmentando\u201d, afirm\u00f3 el docente.<\/span><\/p>\n

En el cierre de su presentaci\u00f3n, Daniel Zas resalt\u00f3 la importancia de valorizar p\u00fablica y socialmente el rol de las trabajadoras y los trabajadores comunitarios y de perpetuar el legado de las Madres de Plaza de Mayo en la b\u00fasqueda de la memoria, la verdad y la justicia. \u201cLas madres est\u00e1n en un promedio de edad de 93, 94 a\u00f1os. Tratamos de trabajar codo a codo con ellas para poder entender y aprender sobre toda su lucha, todo lo que han logrado no solo en Argentina sino en el mundo, por la promoci\u00f3n en defensa de los derechos humanos\u201d, destac\u00f3.<\/span><\/p>\n

Y agreg\u00f3: \u201cEstamos comprometidos con sostener ese legado y seguir trabajando en esa l\u00ednea para poder articular, concretamente, las experiencias de la cultura comunitaria con la Academia. No solo desde un lugar donde la Academia vaya a formar al territorio, sino donde se compartan experiencias y haya una llegada real de los sectores populares a la universidad, lo que nos parece una deuda pendiente de nuestras democracias y de nuestros gobiernos populares\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

El Encuentro Internacional de Investigaci\u00f3n sobre Cultura Viva es promovido por el Consorcio Universitario Cultura Viva, conformado por las universidades federales de Bah\u00eda, Fluminense y Paran\u00e1 (UFBA-UFF-UFPR), con el apoyo de la Secretar\u00eda de Ciudadan\u00eda y Diversidad Cultural del Ministerio de Cultura de Brasil (SCDC\/MinC), en el marco del proyecto \u201c<\/span>Cultura Viva 20 anos: Pesquisa e Formac\u0327a\u0303o<\/span><\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

.<\/p>\n

Aqu\u00ed los videos de la transmisi\u00f3n de la mesa<\/strong>:<\/p>\n

. https:\/\/www.youtube.com\/live\/3vL13e6oWZ8?si=pk3dkBw9LaWepY2P<\/a><\/p>\n

. https:\/\/www.youtube.com\/live\/NOhSi3emvw0?si=CrPIswJ531HllQ32<\/a><\/p>\n\n\n

.<\/p>\n\n\n\n

Lea tambi\u00e9n: <\/p>\n\n\n\n

Comienza la 20\u00aa edici\u00f3n del Enecult, que destaca 20 a\u00f1os de Cultura Viva en Brasil<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfTienen pertinencia las universidades en los procesos de cultura viva comunitaria? Esta fue la pregunta que sirvi\u00f3 de base para la mesa del Grupo de Trabajo (GT) de Sistematizacio\u0301n de 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