{"id":22941,"date":"2020-09-19T11:39:23","date_gmt":"2020-09-19T14:39:23","guid":{"rendered":"https:\/\/iberculturaviva.org\/?p=22941"},"modified":"2021-01-22T16:14:13","modified_gmt":"2021-01-22T19:14:13","slug":"un-cine-junto-al-pueblo-seis-peliculas-de-jorge-sanjines-se-exhiben-en-la-muestra-de-cine-comunitario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iberculturaviva.org\/es\/un-cine-junto-al-pueblo-seis-peliculas-de-jorge-sanjines-se-exhiben-en-la-muestra-de-cine-comunitario\/","title":{"rendered":"Un cine junto al pueblo: seis pel\u00edculas de Jorge Sanjin\u00e9s se exhiben en la Muestra de Cine Comunitario"},"content":{"rendered":"

En Bolivia, un pa\u00eds formado en su mayor\u00eda por comunidades ind\u00edgenas, hasta la d\u00e9cada de 1960 no se hab\u00eda visto ninguna pel\u00edcula hablada en lengua originaria. Jorge Sanjin\u00e9s fue el primer director de cine en producir pel\u00edculas en aymara y quechua. Uno de los m\u00e1s importantes nombres del cine boliviano, exponente del Nuevo Cine Latinoamericano, autor del manifiesto \u201cTeor\u00eda y pr\u00e1ctica de un cine junto al pueblo\u201d (1979), Sanjin\u00e9s siempre profes\u00f3 en sus producciones el respeto a los pueblos ind\u00edgenas. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Su cine militante, cr\u00edtico, con un discurso impregnado de originalidad, es uno de los destaques de la Muestra de Cine Comunitario Iberoamericano que se desarrolla durante el 4\u00ba Encuentro de Redes IberCultura Viva. Cinco largometrajes y un corto realizados por el director junto al Grupo Ukamau entre las d\u00e9cadas de 1960 y 1980 se presentar\u00e1n del 20 al 24 de septiembre en la p\u00e1gina web del evento (<\/span>www.encuentroderedes.org<\/span><\/a>).<\/span><\/p>\n

La Retrospectiva Jorge Sanjin\u00e9s ser\u00e1 lanzada este domingo 20 de septiembre a las 17:00 (hora de Argentina), con un encuentro virtual que tendr\u00e1 la participaci\u00f3n de Pedro Lijer\u00f3n, representante de la Fundaci\u00f3n Grupo Ukamau, del realizador audiovisual Miguel Hilari (Bolivia) y de Manuel Trujillo (M\u00e9xico), del Programa Cultura Comunitaria de la Secretar\u00eda de Cultura de M\u00e9xico, que organiza la Muestra de Cine Comunitario Iberoamericano. <\/span><\/p>\n

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Una est\u00e9tica propia<\/b><\/h4>\n

\"\"<\/a>\u201cUkamau (1966)\u201d, que abre la retrospectiva este domingo, fue la primera pel\u00edcula boliviana en aymara. El t\u00edtulo significa \u201cAs\u00ed es\u201d, y acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en el nombre del grupo de cineastas del que forma parte Sanjin\u00e9s. Desde su creaci\u00f3n en los a\u00f1os 1960, el Grupo Ukamau ha dedicado su cinematograf\u00eda a la resistencia cultural y pol\u00edtica de las comunidades ind\u00edgenas de Bolivia. Y ha sabido crear su propia narrativa y m\u00e9todos de trabajo para construir un discurso \u00fanico en el mundo por su coherencia y originalidad. <\/span><\/p>\n

En 2013, en entrevista a Cristina Alvares Beskow (publicada en la revista <\/span>Cinema Comparat\/ive Cinema, Vol. IV, N\u00fam 9, 2016<\/span><\/em>), Jorge Sanjin\u00e9s explica c\u00f3mo se dio ese proceso de pensar una est\u00e9tica pol\u00edtica y militante. \u201cComprendimos que ese cine que ten\u00eda como objetivo llegar a la mayor cantidad de espectadores bolivianos ten\u00eda que construirse bajo los preceptos inspirados en los mecanismos internos de otra visi\u00f3n del mundo, la visi\u00f3n mayoritaria, la visi\u00f3n de las culturas ind\u00edgenas. Y fuimos elaborando una est\u00e9tica propia, un lenguaje, una narrativa que va a culminar despu\u00e9s en \u2018La naci\u00f3n clandestina\u2019, donde ya construimos el plano secuencia integral, que es una manera de contar que interpreta el sentido del tiempo circular del mundo andino\u201d, comenta el director.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Este plano secuencia integral que acab\u00f3 marcando su cine fue adoptado como un elemento narrativo para resaltar las nociones de comunidad, seg\u00fan \u00e9l detalla en la entrevista: \u201cBusc\u00e1bamos un plano en el que el protagonista fuera colectivo, un plano que los pudiera integrar a todos y que prescindiera del close up, que es propio del lenguaje europeo, del individualismo, donde se incrementa y se exalta la individualidad. No es que en \u2018La naci\u00f3n clandestina\u2019 no tengamos primeros planos, los tenemos, pero no por corte, sino porque llegamos a ellos en un movimiento natural con la c\u00e1mara, integrando a todos en el movimiento. Eso fue determinante porque ese plano viene de la manera de contar las historias de los propios pueblos ind\u00edgenas\u201d.<\/span><\/p>\n

Entre los aymaras y quechuas, el tiempo no es lineal, no responde a la l\u00f3gica cartesiana. \u201cUn espacio en el cual el tiempo gira y todo regresa, eso es lo que hace la c\u00e1mara tambi\u00e9n al narrar cada secuencia\u201d, observa. \u201cLos aymaras lo entienden as\u00ed, que el futuro no siempre est\u00e1 delante, puede estar atr\u00e1s, como se muestra tranquilamente en la pel\u00edcula: en la \u00faltima toma se ve que entierran a Sebasti\u00e1n, que ha muerto en la danza de la muerte, pasa el cuerpo y, cuando la c\u00e1mara vuelve sin cortes, el \u00faltimo que acompa\u00f1a el cortejo f\u00fanebre es \u00e9l; pero es el Sebasti\u00e1n renacido, \u00e9l es el futuro, el futuro est\u00e1 atr\u00e1s mirando el pasado por delante\u201d.<\/span><\/p>\n

La naci\u00f3n clandestina<\/span><\/em> (1989), una de las seis pel\u00edculas que conforman la Retrospectiva Jorge Sanjin\u00e9s, tiene su exhibici\u00f3n prevista para el jueves 24 de septiembre. Antes se presentan <\/span>Ukamau<\/span><\/em> (d\u00eda 20), <\/span>Yawar Mallku<\/span><\/em> (d\u00eda 21), <\/span>El coraje del pueblo<\/span><\/em> (d\u00eda 22), <\/span>Las banderas del amanecer<\/span><\/em> (d\u00eda 23), y el corto <\/span>Revoluci\u00f3n<\/span><\/em>, que estar\u00e1 disponible del 20 al 24 de septiembre. <\/span><\/p>\n\n\t\t