{"id":16093,"date":"2016-09-09T18:27:36","date_gmt":"2016-09-09T21:27:36","guid":{"rendered":"https:\/\/iberculturaviva.org\/cultura-viva-y-felicidad-interna-bruta-los-impactos-del-programa-en-las-comunidades\/"},"modified":"2021-01-12T14:07:50","modified_gmt":"2021-01-12T17:07:50","slug":"cultura-viva-y-felicidad-interna-bruta-los-impactos-del-programa-en-las-comunidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iberculturaviva.org\/es\/cultura-viva-y-felicidad-interna-bruta-los-impactos-del-programa-en-las-comunidades\/","title":{"rendered":"Cultura Viva y Felicidad Interna Bruta: los impactos del programa en las comunidades"},"content":{"rendered":"

El concepto \u201cFelicidad Interna Bruta\u201d (FIB), proveniente de But\u00e1n, el peque\u00f1o pa\u00eds asi\u00e1tico que limita con China e India, es utilizado por los investigadores Mario Lima Brasil y Hugo Leonardo Ribeiro, profesores de la Universidad de Brasilia, para evaluar los impactos del programa Cultura Viva en las comunidades brasile\u00f1as. Teniendo en cuenta que el FIB mide la prosperidad de un lugar tomando en cuenta la salud espiritual, f\u00edsica, social y ambiental de sus ciudadanos \u2013valores que el Producto Interno Bruto (PIB) est\u00e1 lejos de alcanzar\u2013 a los investigadores les pareci\u00f3 el indicador m\u00e1s apropiado para hablar de los Puntos de Cultura y los cambios sociales que consiguen.<\/span><\/p>\n

En la presentaci\u00f3n del informe final del proyecto de investigaci\u00f3n \u201c\u201cPrograma Cultura Viva: Impactos y Transformaciones Sociales\u201d al equipo de la Secretaria de Ciudadan\u00eda y Diversidad Cultural (SCDC\/MinC), el 4 de marzo de 2016, Mario Lima Brasil coment\u00f3 que en el proceso de b\u00fasqueda de indicadores que pudieran auxiliarlos en la interpretaci\u00f3n de los datos y en la identificaci\u00f3n de los cambios en la calidad de vida en las comunidades, se encontraron con un trecho del c\u00f3digo legal de But\u00e1n, escrito en 1729: \u201cSi el gobierno no puede crear felicidad para su pueblo, no existe prop\u00f3sito para que el gobierno exista\u201d. Era eso. Ah\u00ed estaba lo que buscaban.<\/span><\/p>\n

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Los profesores Mario Lima Brasil y Hugo Leonardo Ribeiro en presentaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n en la universidad<\/p><\/div>\n

En el Reino de But\u00e1n, como cuentan los investigadores en el libro presentado\u00a0en Brasilia este lunes (12\/09), el termino Felicidad Interna Bruta (en ingl\u00e9s, <\/span>Gross National Happiness<\/span><\/i>) surgi\u00f3 en los a\u00f1os de 1970, a partir de la creencia del rey Jigme Khesar Namgyel Wangchuck en la importancia de la \u201cfelicidad colectiva\u201d. En 2005, el gobierno real de But\u00e1n decidi\u00f3 desarrollar indicadores para operacionalizar el concepto de FIB, pasando a involucrar a investigadores del Centro para Estudios de But\u00e1n en la elaboraci\u00f3n de un cuestionario en varias dimensiones.<\/span><\/p>\n

\u201cEs algo que v\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la definici\u00f3n de gobierno de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles, va m\u00e1s all\u00e1 de la cuesti\u00f3n de lo justo. O sea, no basta apenas ser justo y crear el equilibrio, como dec\u00edan los griegos. Es preciso generar felicidad\u201d, afirma \u00a0Mario Brasil, citando tambi\u00e9n a Dasho Karma Ura, presidente del Centro para Estudios de But\u00e1n. \u201cLa Felicidad Interna Bruta mide la calidad de un pa\u00eds de forma m\u00e1s hol\u00edstica que el PIB, y conf\u00eda en que el desarrollo ben\u00e9fico de la sociedad humana ocurre cuando el desarrollo material y espiritual van de la mano para complementarse y reforzarse\u201d.<\/span><\/p>\n

El FIB, por lo tanto, toma en cuenta muchos m\u00e1s elementos que el PIB para analizar si las pol\u00edticas y las inversiones p\u00fablicas contribuyen o no para mejorar la calidad de vida de una poblaci\u00f3n. Bas\u00e1ndose en la premisa de que el objetivo principal de una sociedad no debe ser solamente el crecimiento econ\u00f3mico, deja claro que el desarrollo material debe estar integrado con el psicol\u00f3gico, el cultural y el espiritual, en armon\u00eda con el medio ambiente.<\/span><\/p>\n

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Baile en c\u00edrculo\u00a0en el Punto de Cultura Cavaleiro de Jorge, en Goi\u00e1s (Foto: Oliver Kornblihtt)<\/p><\/div>\n

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Los\u00a0dominios<\/b><\/h4>\n

Nueve son los dominios en los que se organiza el FIB: bienestar psicol\u00f3gico, salud, uso del tiempo, educaci\u00f3n, diversidad cultural, buena gobernanza, vitalidad comunitaria, diversidad ecol\u00f3gica y patr\u00f3n de vida. Para esta investigaci\u00f3n con los Puntos de Cultura, los nueve dominios fueron analizados, con el objetivo de identificar conceptos y transformarlos en palabras-clave. <\/span><\/p>\n

De esa forma, los investigadores partieron de las declaraciones de los entrevistados para reconocer aspectos como \u201csatisfacci\u00f3n con la vida\u201d, \u201cemociones positivas\u201d (como orgullo y alegr\u00eda), \u201cemociones negativas\u201d (como dolor y preocupaci\u00f3n), \u201cautoestima\u201d, \u201cestr\u00e9s\u201d y \u201cactividades espirituales\u201d e identificar como aquel Punto de Cultura puede haber contribu\u00eddo para que las personas tuvieron acceso a situaciones que los impactaron.<\/span><\/p>\n

Fueron visitados 18 Puntos de Cultura de la Regi\u00f3n Centro-Oeste: nueve en el Distrito Federal, dos en Goi\u00e1s, cuatro en Mato Grosso y tres en Mato Grosso do Sul. La investigaci\u00f3n produjo 21 notas de campo, 1319 fotos, 20 horas de grabaci\u00f3n de audio y 19 horas de grabaci\u00f3n de v\u00eddeos.<\/span><\/p>\n

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Reuni\u00f3n de la\u00a0Comisi\u00f3n Nacional de Puntos de Cultura, en julio de 2015 (Foto: Oliver Kornblihtt)<\/p><\/div>\n

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Antecedentes<\/b><\/h4>\n

La Regi\u00f3n Centro-Oeste fue elegida por algunos motivos, entre ellos la peque\u00f1a cantidad de trabajos realizados ah\u00ed. Hab\u00eda pocos estudios sobre la realidad de los Puntos de Cultura, y menos a\u00fan con enfoque en el cambio expositivo que el programa Cultura Viva provocaba.<\/span><\/p>\n

Investigaciones relevantes sobre el programa hab\u00edan sido hechas antes de \u00e9sta \u2013 el \u00a0Instituto de Pesquisa Econ\u00f4mica Aplicada (IPEA), por ejemplo, lanz\u00f3 una en 2010 (sobre una muestra de 2007) y otra en 2014. Ambos estudios se\u00f1alaban problemas, principalmente en lo que se refiere a la gesti\u00f3n, mostrando que los instrumentos jur\u00eddicos normativos y las pol\u00edticas de fomento disponibles no daban cuenta de esta experiencia. Faltaba uno que tradujera lo que estaba pasando en aquellas comunidades.<\/span><\/p>\n

\u201cEsas investigaciones enfocaban mucho en los problemas de gesti\u00f3n del programa Cultura Viva, y eran en su mayor\u00eda cuantitativas, basadas en informes, con poco espacio para la identificaci\u00f3n de los impactos positivos que esa pol\u00edtica p\u00fablica trajo para las comunidades que est\u00e1n lejos de los principales centros culturales\u201d, coment\u00f3 Mario. \u201cEso fue un problema porque los Puntos de Cultura, a pesar de las dificultades que enfrentan, tienen la felicidad de ser Puntos de Cultura. Y ellos no se identificaban con aquello. Sab\u00edan de los problemas, prestaci\u00f3n de cuentas, eso y aquello, pero dec\u00edan: eso aqu\u00ed es solo una faceta nuestra, donde est\u00e1 la otra? Esa es la parte m\u00e1s triste, y la alegre?\u201d<\/span><\/p>\n

\"Mostra<\/a>

Muestra de Teatro Comunitario del Punto de Cultura Quilombo do Sopapo (Foto: Leandro Anton)<\/p><\/div>\n

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Otra visi\u00f3n<\/b><\/h4>\n

En ese contexto, en medio del redise\u00f1o del programa y como una demanda de la propia Comisi\u00f3n Nacional de los Puntos de Cultura (CNPdC), que surgi\u00f3 la investigaci\u00f3n \u201cPrograma Cultura Viva: Impactos y Transformaciones Sociales\u201d. El objetivo principal era ofrecer otra visi\u00f3n sobre el programa, por medio de un abordaje cualitativa, etnogr\u00e1fica, con el intenci\u00f3n de investigar como los Puntos de Cultura participaron y tuvieron influencia en la transformaci\u00f3n social de las comunidades en las cuales estaban insertos.<\/span><\/p>\n

Financiada por el Ministerio de Cultura de Brasil, por medio de la Secretar\u00eda de Ciudadan\u00eda y Diversidad Cultural, la investigaci\u00f3n es parte del Observatorio de Pol\u00edticas P\u00fablicas Culturales (<\/span>OPCULT<\/span><\/a>), vinculado al programa de posgrado en Desarrollo, Sociedad y Cooperaci\u00f3n Internacional del Centro de Estudios Avanzados Multidisciplinarios (CEAM), de la Universidad de Brasilia.<\/span><\/p>\n

El proyecto fue dividido en tres fases: preparaci\u00f3n, investigaci\u00f3n de campo y an\u00e1lisis descriptiva del informe. En la colecta de datos, fue hecha una revisi\u00f3n del mayor n\u00famero posible \u00a0de trabajos bibliogr\u00e1ficos p\u00fablicados sobre Cultura Viva, principalmente investigaciones de campo. Se levantaron 37 trabajos de conclusi\u00f3n acad\u00e9micos presentados entre 2007 y 2014: dos monograf\u00edas de especializaci\u00f3n, 29 tesis de mestr\u00eda y seis tesis de doctorado. Los estudios mostraron que el tema Cultura Viva es abordado respecto a las \u00e1reas m\u00e1s variadas: administraci\u00f3n, antropolog\u00eda, artes esc\u00e9nicas, ciencia pol\u00edtica, comunicaci\u00f3n, gesti\u00f3n cultural, ling\u00fc\u00edstica, medicina, hist\u00f3ria, servicio social, etc. En conclusi\u00f3n, el equipo ley\u00f3 116 textos.<\/span><\/p>\n

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\"Com<\/a>

Los j\u00f3venes de la Escuela Viva \u00abOlho do Tempo\u00bb (Foto: Thiago Nozi)<\/p><\/div>\n

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In loco<\/b><\/em><\/h4>\n

En la etapa de observaci\u00f3n <\/span>in loco<\/span><\/i>, los investigadores tuvieron alguna dificultad para encontrar los Puntos de Cultura que hab\u00edan planificado visitar. \u201cLa comunicaci\u00f3n con ellos es vol\u00e1til, porque son iniciativas de personas de la comunidad. Si cambian de email o tel\u00e9fono, perdimos la comunicaci\u00f3n\u201d, dice Mario. De los 16 Puntos de Cultura del Distrito Federal que estaban en la planificaci\u00f3n inicial, por ejemplo, encontraron nueve. Y les llev\u00f3 dos meses para eso. A los que consiguieron llegar, intentaron conversar no s\u00f3lo con los coordinadores del Punto de Cultura, sino con los participantes y con personas de las escuelas del entorno, para saber c\u00f3mo la comunidad local se relacionaba con aquel Punto.<\/span><\/p>\n

Sin una previsi\u00f3n de cuestiones predefinidas, el equipo de entrevistadores sali\u00f3 al campo con una idea \u2013 no exactamente con un cuadernillo \u2013, buscando inducir el proceso como un todo, dejando el entrevistado en una situaci\u00f3n de confort. No tener un cuestionario para las entrevistas fue una reivindicaci\u00f3n de la propia CNPdC. \u201cLos Puntos de Cultura reclamaban que contestaban cuestionarios sin saber para qu\u00e9, y cuando ven\u00eda la respuesta, ya dentro de un proceso de an\u00e1lisis, no conseguian identificarse\u201d, justifica M\u00e1rio Brasil. \u201cEn esta investigaci\u00f3n, si las personas llegasen a los Puntos de Cultura con un cuestionario, les soltaban el perro, no les ofrec\u00edan caf\u00e9 ni galletitas (<\/span>risas<\/span><\/em>)\u201d.<\/span><\/p>\n

Aplicado en diferentes partes del mundo, el cuestionario del FIB puede llegar a contener hasta 500 cuestiones. El desaf\u00edo fue transformarlo en un \u201cno cuestionario\u201d. \u201cHicimos lo contrario. Dejamos que los entrevistados hablasen lo que quer\u00edan y elaboramos el cuestionario a partir del discurso, con las palabras-clave. Dio un trabajo inmenso, pero funcion\u00f3 muy bien. El resultado fue mucho mejor\u201d, cuenta el profesor.<\/span><\/p>\n

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\"bankoma1\"<\/a>

La comparsa de carnaval comunitario del Punto de Cultura Bankoma<\/p><\/div>\n

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Los conceptos<\/b><\/h4>\n

En uno de los Puntos de Cultura del Distrito Federal que entraron en la investigaci\u00f3n, el<\/span> Ludocriarte<\/span><\/a>, entre noviembre y diciembre de 2014 se entrevistaron \u00a0coordinadores, profesores, estudiantes y padre de alumnos. Bienestar psicol\u00f3gico y vitalidad comunitaria fueron los dos dom\u00ednios del FIB que m\u00e1s aparecieron en las declaraciones. La asociaci\u00f3n, que empez\u00f3 en 2005 como una ludoteca comunitaria en la ciudad de S\u00e3o Sebasti\u00e3o, tiene como propuesta incentivar a ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes a trabajar la expresi\u00f3n oral y escrita por medio de actividades l\u00fadicas, como la producci\u00f3n y la narraci\u00f3n de historias.<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed un fragmento de la declaraci\u00f3n de Arthur, psic\u00f3logo que trabaja en el local:<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span><\/i>Hay ni\u00f1os que antes s\u00f3lo resolv\u00edan las cosas con sus compa\u00f1eros a las golpes. Pero con el paso del tiempo ya consiguen sentarse, conversar, expresar lo que est\u00e1n sintiendo. Tu ves los m\u00e1s viejos cuidando de los m\u00e1s j\u00f3venes. Resolviendo peleas, ayudando en tareas del Punto. Con menos frecuencia las personas perciben esos cambios de comportamiento en los padres. Por exemplo, padres que antes s\u00f3lo peleaban con los ni\u00f1os, ya empiezan a llevar al ni\u00f1o a pasear, van a tomar un helado, conversar, se sientan a jugar. Y eso es espectacular, un cambio genial<\/span><\/em>.\u201d<\/span><\/i><\/p>\n

A continuaci\u00f3n, la declaraci\u00f3n de C\u00e9lia, madre de una de las participantes:<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>Mi hija es muy nerviosa, demasiado nerviosa. Tiene tanto miedo de las agujas que lleg\u00f3 \u00a0a desmayarse. Entonces yo la puse en el medio del pueblo, para charlar con la gente, con los profesores. A mi me pareci\u00f3 \u00f3ptimo. Ella era muy t\u00edmida, retra\u00edda. Este proyecto es maravilloso! Fue la mejor cosa que podr\u00eda haber ocurrido. Ella cambi\u00f3 mucho<\/span><\/em>.\u201d<\/span><\/p>\n

\"Ludocriarte\"<\/a>

Cuentacuentos en el Punto de Cultura Ludocriarte (Foto: Ac\u00e1cio Pinheiro\/MinC)<\/p><\/div>\n

Los impactos<\/b><\/h4>\n

Tomando en cuenta los 18 Puntos de Cultura investigados, los cuatro dominios que m\u00e1s aparecieron en las entrevistas como impactantes en lo que se refiere a Cultura Viva fueron: cultura, uso del tiempo, bienestar psicol\u00f3gico y vitalidad comunitaria. Enseguida, vinieron educaci\u00f3n, patr\u00f3n de vida, buena gobernanza y medioambiente.<\/span><\/p>\n

En el dominio \u201cvitalidad comunitaria\u201d, por ejemplo, se toman en cuenta las siguientes referencias en el discurso: el sentimiento de pertenencia, la importancia y el compartir de un proyecto com\u00fan que va a satisfacer las necesidades de la comunidad por un compromiso colectivo; marginalizaci\u00f3n; falta de respeto; violencia; cambio positivo en las comunidades. El dominio \u201cuso del tiempo\u201d, a su vez, cuestiona si hubo o no alguna influencia en la forma en c\u00f3mo la persona pas\u00f3 a organizar su tiempo entre trabajo, placer y fam\u00edlia. Y \u201cbuena gobernanza\u201d refiere a la percepci\u00f3n de la inversi\u00f3n gubernamental en las \u00e1reas de cultura.<\/span><\/p>\n

Una de las conclusiones a que el equipo lleg\u00f3 fue de que, s\u00ed, el programa Cultura Viva, por medio de los Puntos de Cultura, \u201cposibilit\u00f3 que \u00e1reas poblacionales con carencias diversas pudieran usufructuar acciones civiles que ocuparon el lugar del Estado en el sentido de garantizar sus derechos culturales\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cLos Puntos realmente hicieron esas comunidades m\u00e1s felices\u201d, resume Mario Brasil. \u201cNo aquella felicidad de tener el mejor coche, el mejor celular, la mejor ropa\u2026 Hablamos de la felicidad b\u00e1sica: ellos tienen que comer, donde vivir, que vestir, tiene educaci\u00f3n. O sea, nuestra conclusi\u00f3n fue que felicidad no es algo individual, es un concepto colectivo. Y este es el mayor legado que este programa puede dar para este pa\u00eds: la felicidad es un ente colectivo. Cuando se realiza colectivamente, es plena. Cuando es individual, uno puede decir \u2018estoy feliz\u2019. Cuando es colectiva, uno dice \u2018soy feliz\u2019\u201d.<\/span><\/p>\n

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Encuentro de Culturas Tradicionales de la Chapada dos Veadeiros (Foto: Oliver Kornblihtt)<\/p><\/div>\n

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Para descargar:<\/span><\/h4>\n

Programa Cultura Viva: Impactos e transforma\u00e7\u00f5es sociais\u00a0(en portugu\u00e9s)<\/em>:<\/span>\u00a0https:\/\/bit.ly\/2aQnxQJ<\/span><\/a><\/p>\n

(En la foto en destaque, el Ludocriarte, uno de los 18 Puntos de Cultura que hicieron parte de la investigaci\u00f3n de los profesores de UnB. Foto: Ac\u00e1cio Pinheiro\/MinC)<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El concepto \u201cFelicidad Interna Bruta\u201d (FIB), proveniente de But\u00e1n, el peque\u00f1o pa\u00eds asi\u00e1tico que limita con China e India, es utilizado por los investigadores Mario Lima Brasil y Hugo Leonardo 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