{"id":16031,"date":"2016-03-10T21:13:13","date_gmt":"2016-03-11T00:13:13","guid":{"rendered":"https:\/\/iberculturaviva.org\/de-los-puntos-a-las-redes-la-restructuracion-productiva-y-los-procesos-culturales-innovadores\/"},"modified":"2021-01-12T14:10:46","modified_gmt":"2021-01-12T17:10:46","slug":"de-los-puntos-a-las-redes-la-restructuracion-productiva-y-los-procesos-culturales-innovadores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iberculturaviva.org\/es\/de-los-puntos-a-las-redes-la-restructuracion-productiva-y-los-procesos-culturales-innovadores\/","title":{"rendered":"De los Puntos a las Redes: la restructuraci\u00f3n productiva y los procesos culturales innovadores"},"content":{"rendered":"

Por\u00a0Ivana Bentes*<\/em><\/strong><\/h4>\n

La cultura est\u00e1 en el centro de la resistencia hacia otro modelo de desarrollo y radicalizaci\u00f3n de la democracia, como un campo expandido y que es la puerta de entrada de los derechos sociales. Hoy, se trata de entender la cultura como estructurante de cambios decisivos ya en curso.\u00a0Y es que la cultura ya no es un \u201csector\u201d, es un proceso transversal y decisivo. El capitalismo es cultural y las formas de resistencia e invenci\u00f3n son procesos y lenguajes, cosmovisiones, que apuntan inclusive a otra \u201ccultura pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n de la cultura es decisiva porque en el \u201csemiocapitalismo\u201d, el capitalismo cognitivo, el capitalismo que tiene como valor la informaci\u00f3n, la comunicaci\u00f3n, los afectos, el modo de producci\u00f3n cultural (la precariedad, la informalidad, la autonom\u00eda) son las formas propias del trabajo contempor\u00e1neo, las formas generales del trabajo.<\/p>\n

En un mundo en crisis de puestos y empleos, en crisis narrativa, la cultura inventa nuevas formas de actuaci\u00f3n, fabulaci\u00f3n y sostenibilidad. La cultura emerge no como\u00a0 \u00ablujo\u00bb ni \u00abexcepci\u00f3n\u00bb, sino como el modelo de mutaci\u00f3n del trabajo precario en potencia y vida. En ese sentido, la cultura es hoy un proceso transversal que impacta en las formas de producci\u00f3n de valor en todos los campos.<\/p>\n

\"Festa<\/a>

El ministro de Cultura, Juca Ferreira, en la Fiesta del\u00a0Bemb\u00e9 do Mercado, en Santo Amaro, Bah\u00eda<\/p><\/div>\n

El Ministerio de Cultura de Gilberto Gil y Juca Ferreira se convirtieron en referencia de pol\u00edticas p\u00fablicas culturales, en el gobierno de lo presidente Lu\u00eds In\u00e1cio Lula da Silva, justamente por apuntar hacia esa perspectiva antropol\u00f3gica, una inflexi\u00f3n nueva que conectaba la cultura con la conquista de nuevos derechos y con una pauta m\u00e1s all\u00e1 de los lenguajes. Una imaginaci\u00f3n pol\u00edtica y osad\u00eda que result\u00f3, diez a\u00f1os despu\u00e9s, en 2014 en tres grandes victorias p\u00fablicas: la aprobaci\u00f3n de la Ley Cultura Viva, transformando el programa de los puntos de cultura en pol\u00edtica de Estado; la aprobaci\u00f3n del Marco Civil para Internet, referencia en el mundo y una de las mayores innovaciones en el campo de la cultura digital; y la\u00a0 aprobaci\u00f3n de la Ley que regula la participaci\u00f3n y la cogesti\u00f3n de la sociedad civil en las acciones gubernamentales, el Marco Regulador de las Organizaciones de la Sociedad Civil.<\/p>\n

Tras dos gestiones conservadoras en el MinC, la llegada de Juca Ferreira al Ministerio en 2015 apunta hacia una retomada de esa imaginaci\u00f3n pol\u00edtica. El entendimiento de que podemos, partiendo de la cultura, repensar cuestiones decisivas en el campo social, articulando el campo de las artes y lenguajes con el campo sociocultural. Estamos hablando de pol\u00edticas de valorizaci\u00f3n, apoyo, sostenibilidad y ampliaci\u00f3n de los Puntos de Cultura, del reconocimiento de la cosmovisi\u00f3n Ind\u00edgena, de acciones dirigidas a los movimientos urbanos, de nuevas redes de producci\u00f3n cultural, audiovisual, de m\u00eddia<\/em>, de los pueblos tradicionales, remixando<\/em> la cultura digital con la tradici\u00f3n oral, de los lenguajes urbanos y de las artes.<\/p>\n

Ni folclore enyesado (el t\u00edpico, el tur\u00edstico y ex\u00f3tico), ni industria cultural, simplemente. El entendimiento ampliado de la Cultura trae la posibilidad de reconectar el Ministerio de Cultura con la Educaci\u00f3n, Comunicaci\u00f3n, Derechos Humanos, Movimientos Urbanos, con los nuevos procesos de las redes y calles, en que las ciudades son los nuevos laboratorios de pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n

\"10791324495_500c073cef_o\"<\/a><\/p>\n

Estamos hablando de movimientos que surgen pos-redistribuci\u00f3n de renta, que no demandan simplemente recursos, sino pol\u00edticas de sustentaci\u00f3n y activaci\u00f3n de narrativas, \u201ccommons\u201d y bienes simb\u00f3licos, entendiendo que la apenas transferencia de renta, no acaba con las desigualdades. El desaf\u00edo es dar soporte y crear pol\u00edticas para esas redes socioculturales que se reinventaron tras la conquista m\u00ednima de derechos.<\/p>\n

Estamos viviendo una reestructuraci\u00f3n productiva, y en la cultura eso es claro, la cultura es hoy el lugar del trabajo informal (no asalariado), con la primac\u00eda del trabajo inmaterial, grupos, redes, movimientos que trabajan con informaci\u00f3n, comunicaci\u00f3n, arte,\u00a0 conocimiento y que no est\u00e1n en las grandes corporaciones. Contexto que exige nuevas agendas estrat\u00e9gicas, sin las fuerzas inmediatistas del mercado, ni las decisiones centralizadas de m\u00e1s del Estado. Una radicalizaci\u00f3n de la democracia estimulando la productividad social.<\/p>\n

Esa experiencia de la cultura a partir de los movimientos socioculturales surge como posibilidades de una renovaci\u00f3n radical de las pol\u00edticas p\u00fablicas. No es s\u00f3lo un cambio de la pol\u00edtica para la cultura, sino un cambio de la propia cultura pol\u00edtica. Son muchas iniciativas con potencial de ser instituidas y Brasil surge como laboratorio de esos proyectos culturales.<\/p>\n

Podemos destacar, entre otros, econom\u00eda y cultura del funk y del hip hop, movimientos que producen nuevas identidades y sentimiento de pertenencia, de comunidad (rolezinho<\/em>, boneza\u00e7o<\/em>, medialibristas, ambientalistas, etc.) grupos y redes que crean mundos y actividades productivas: DJs, due\u00f1os de equipos de sonido, due\u00f1os de furgonetas, organizadores de bailes, seguridad y rappers<\/em>, funkeros, productores de contenidos y m\u00eddia<\/em>, puntos de cultura rurales (violeiros<\/em>, jongueiros<\/em>, artesanos), productores y agentes culturales y de los m\u00e1s diferentes lenguajes, urbanos y comunitaristas, venidos de las artes pero tambi\u00e9n de los pueblos de terrero, grupos ind\u00edgenas, de matriz africana, de tradici\u00f3n oral, etc.<\/p>\n

\"C\u00f3pia<\/a><\/p>\n

De la cultura a los commons<\/em><\/strong><\/h4>\n

Estamos hablando de la primac\u00eda de la cultura en la constituci\u00f3n de la econom\u00eda cognitiva y de la econom\u00eda narrativa del capitalismo contempor\u00e1neo. M\u00e1s all\u00e1 de lo simb\u00f3lico se trata de grupos de donde emerge otra econom\u00eda, capilarizada y de \u201clarga cola\u201d (long tail<\/em>).<\/p>\n

Econom\u00eda de la Cultura emergente que tiene que ser pensada de forma mucho m\u00e1s amplia reconoci\u00e9ndose las variaciones productivas culturales en todos los niveles. O sea, de un terrero de candombl\u00e9 a un desarrollador de games<\/em>, colocando esos agentes para co-gestar esas pol\u00edticas y demandas. Econom\u00eda de la Cultura que no es un \u201cnicho\u201d (la Econom\u00eda Creativa) en un Ministerio de Cultura, sino un campo que dialoga con el restante de todas las pol\u00edticas. Es un campo estructurante y transversal.<\/p>\n

Esas redes culturales locales se constituyen en contrastes con las pol\u00edticas p\u00fablicas organizadas del centro, super jerarquizadas, centralizadas, y que no resolvieron o redujeron a un nivel deseable las desigualdades sociales.<\/p>\n

Hoy tenemos una oportunidad hist\u00f3rica de experimentar otros modelos de pol\u00edticas p\u00fablicas, a\u00fan embrionarios, redes socioculturales, que funcionan justamente de forma horizontal, acentrada, rizom\u00e1tica, organizando la propia producci\u00f3n.<\/p>\n

Los movimientos socioculturales trabajan con una idea de educaci\u00f3n no-formal, como puerta de entrada para la educaci\u00f3n formal y para el trabajo vivo. La explosi\u00f3n de las escuelas libres y metodolog\u00edas de formaci\u00f3n en Brasil es sintom\u00e1tica de esos procesos autonomistas, pero que precisan que el Estado produzca \u201ccommons\u201d, bienes comunes y derechos para sostener esa producci\u00f3n. Que precisan de pol\u00edticas que sean interfaces entre la Cultura y la Educaci\u00f3n, apuntando hacia un reconocimiento del Estado y del MEC (Ministerio de Educaci\u00f3n) de esa cultura formadora y educadora.<\/p>\n

\"r\"<\/a><\/p>\n

Estamos hablando de acciones y procesos que extrapolan la idea fordista de la \u201ceducaci\u00f3n\u201d o de la \u201cindustria cultural\u201d, proceso que no es formal, es precario, informal, veloz, y que se da en redes colaborativas, que operan produciendo transferencia de capital simb\u00f3lico y real, fortaleciendo los movimientos socioculturales, sin los tradicionales mediadores culturales pero que dependen de pol\u00edticas p\u00fablicas nuevas y ampliadas.<\/p>\n

Esos movimientos sociales se vuelven habilitados para administrar la propia cultura que producen, al mismo tiempo pueden ser colaboradores significativos del Estado o de quien detiene los medios de producci\u00f3n, difusi\u00f3n, etc. Los movimientos socioculturales pueden actuar en todas las puntas: como productores de cultura, administradores y beneficiarios del resultado de su producci\u00f3n, formadores, co-gestores del Estado.<\/p>\n

Si los actores culturales y sociales disponen de recursos intelectuales y materiales para asumir ese protagonismo, \u00bfcu\u00e1l es el papel de las pol\u00edticas p\u00fablicas? Apoyar, estimular y promover, formar l\u00edderes, agentes de cultura, gestores, administradores de cultura, de eventos culturales, dar las condiciones m\u00ednimas para ese desarrollo. Esa fue el \u00a0gran viraje del MinC antropol\u00f3gico que emergi\u00f3 en la gesti\u00f3n Gilberto Gil\/Juca Ferreira y que hoy retorna con una segunda capa de desaf\u00edos: constituir una Cultura de Redes m\u00e1s all\u00e1 de la hiperfragmentaci\u00f3n de identidades.<\/p>\n

Sabemos que hoy, financiar cultura es financiar procesos y vidas. Vimos en estas elecciones el retorno de los movimientos sociales y culturales en la disputa por un proyecto de gobierno, con una multitud que, incluso insatisfecha, sali\u00f3 a las calles al final de las elecciones de 2014, ese campo sociocultural que hizo diferencia en la disputa narrativa para la elecci\u00f3n de la presidenta Dilma Roussef, por ejemplo, incluso con todas las cr\u00edticas.<\/p>\n

Vimos ese mismo campo \u201cexpulsado\u201d de la calle despu\u00e9s de 2013 para dar lugar a otros grupos sociales en la manifestaci\u00f3n conservadora del 15 de marzo de 2015. En una preocupante disputa de las calles por la derecha con sus valores retr\u00f3grados y visiones de mundo binarias y polarizadas.<\/p>\n

\"16558674807_f6f27e1337_o\"<\/a><\/p>\n

Alrededor de la Cultura se puede formar una red cr\u00edtica que ponga al gobierno en urgente di\u00e1logo con la pauta tra\u00edda por j\u00f3venes de las periferias, del hip hop, del funk, con proyectos sociales y culturales venidos de las favelas y del campo de las artes; que recoloca en escena el debate en torno a los Puntos de Cultura, de la banda ancha, de la cultura digital, de la criminalizaci\u00f3n de la cultura de las periferias y de los j\u00f3venes negros e incluso una demanda de cambio de la cultura pol\u00edtica, enyesada y poco participativa.<\/p>\n

Al contrario de las tradicionales reivindicaciones \u201csectoriales\u201d y de \u201cbalc\u00f3n\u201d (fragmentadas y corporativas) est\u00e1 en juego ese entendimiento estructurante de la cultura en la econom\u00eda real y simb\u00f3lica. \u00a1Nada menos que un viraje de imaginario! En ese sentido no podemos esperar a que ela configuraci\u00f3n conservadora crezca, existe un sentimiento de urgencia en todos los movimientos de juventud y urbanos, en las periferias, en el campo. La juventud est\u00e1 inquieta y dispuesta, demanda participaci\u00f3n y \u00a0co-gesti\u00f3n, incidencia en las pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n

Se trata de un cambio de \u00abcultura pol\u00edtica\u00bb, donde tenemos que preguntarnos, \u00bfqui\u00e9nes son esos nuevos trabajadores urbanos que no est\u00e1n en las instituciones o partidos? En parte es el precariado urbano que congrega j\u00f3venes de las periferias, en trabajos informales y de todo tipo, pero tambi\u00e9n y muy fuertemente los productores de cultura de los m\u00e1rgenes, del interior, los j\u00f3venes estudiantes salidos de las universidades, activistas, medialibristas, etc. Estamos hablando de los productores y trabajadores (los aut\u00f3nomos y sin seguridad) que son la nueva fuerza del capitalismo y que est\u00e1n en el frente, en la resistencia, inventando sus actividades y vidas.<\/p>\n

Estamos hablando de un movimiento social de las culturas que no demanda puestos de trabajo o una relaci\u00f3n patr\u00f3n\/empleado, como en la f\u00e1brica fordista y en la reivindicaci\u00f3n de una juventud m\u00e1s conservadora. Precisan, para constituirse como movimiento y campo, de acceso a derechos y beneficios sociales. Precisan acceder a los \u201ccommons\u201d, bienes comunes: internet, acceso a repertorios, casa, sede, acceso a sistema de salud y seguridad.<\/p>\n

\"Encontro<\/a><\/p>\n

Cultura de redes<\/strong><\/h4>\n

Aqu\u00ed destacamos la Pol\u00edtica Nacional Cultura Viva del MinC como un laboratorio de ese nuevo ciclo de las pol\u00edticas culturales. Se trata del programa que gestiona los Puntos de Cultura, un arreglo que se expresa en acciones culturales capilarizadas con los m\u00e1s diferentes lenguajes y actores y con potencial de escala, con cerca de 4 mil Puntos de Cultura presentes en todos los Estados brasile\u00f1os y en mil municipios. Y que tiene como meta alcanzar 15 mil puntos en 2020, conforme propuesto en el Plan Nacional de Cultura.<\/p>\n

Los Puntos de Cultura, un reconocimiento del Estado brasile\u00f1o de la potencia de la cultura de los muchos, traen por fuera y por dentro del Estado, nuevos y tradicionales sujetos del discurso: pueblos de terrero, movimiento sin tierra y sin techo, con las acciones culturales en los asentamientos rurales y ocupaciones urbanas, la cosmovisi\u00f3n y est\u00e9ticas de los pueblos ind\u00edgenas y quilombos, el movimiento estudiantil, la percepci\u00f3n de las vidas-lenguajes que nacen de los territorios (funk, hip hop, jongo, tecnobrega, etc.)<\/p>\n

Se trata de una pol\u00edtica p\u00fablica rizom\u00e1tica que crea programas espec\u00edficos para cada uno de esos movimientos a partir de sus particularidades, pero que puede en su nueva etapa, inducir, apoyar y fomentar la constituci\u00f3n de una Cultura de Redes, un paso innovador y osado para la articulaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n de un tipo de movimiento cultural.<\/p>\n

Entendemos la cultura de red como un proceso de construcci\u00f3n conjunta de redes de cultura (redes de Pueblos de Terrero, redes de m\u00eddia<\/em> libre, redes del funk,\u00a0 redes de productores y agentes culturales, etc.). Arreglos y articulaci\u00f3n en redes que son una nueva capa de construcci\u00f3n del campo expandido de la cultura, capaz de rivalizar con la industria cultural y hacer las disputas narrativas.<\/p>\n

\"150913_OK_sin<\/a><\/p>\n

Dentro de esa pol\u00edtica, en la Secretar\u00eda que hace la articulaci\u00f3n de la Ciudadan\u00eda con la Diversidad (SCDC del MinC) vemos emerger un nuevo dise\u00f1o, m\u00e1s all\u00e1 de esa \u201cfragmentaci\u00f3n\u201d de c\u00edrculos y puntos, la cultura de redes como estructurante de una nueva pol\u00edtica cultural inductora de una nueva base social, que parte de la Cultura.<\/p>\n

En el dise\u00f1o anterior esa articulaci\u00f3n era delegada a los Pontones de Cultura, por ejemplo, pero hoy podemos pensar en pol\u00edticas y acciones de fomento de redes de las m\u00e1s diversas con acciones transversales (de infraestructura, aplicativos, intercambio de metodolog\u00edas de formaci\u00f3n, etc.) que estructure y potencialice esa inmensa y diversa red de agentes culturales y productores de lenguajes y narrativas esparcidos por todo el territorio brasile\u00f1o y tambi\u00e9n por Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos un instrumento espec\u00edfico para esa pol\u00edtica p\u00fablica capilarizada y en escala: la Ley Cultura Viva aprobada en 2014 y que ser\u00e1 reglamentada en 2015. Una ley que enfrente el aparato de Estado hiperburocratizado y la fluidez del campo cultural, con varias propuestas de implementaci\u00f3n de simplificaci\u00f3n de prestaci\u00f3n de cuentas de los recursos para el Estado, trayendo soluciones a entrabes jur\u00eddicos que impidieron que la red cultural se sostuviese.<\/p>\n

La implementaci\u00f3n de la ley tambi\u00e9n ser\u00e1 un factor de articulaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n de los productores culturales al proponer y legalizar una acci\u00f3n radical: la autodeclaraci\u00f3n de los Puntos de Cultura, que pasan a ser reconocidos por el Ministerio de Cultura independiente de haber o no una relaci\u00f3n contractual con el Estado, independiente de tener recursos del MinC.<\/p>\n

\"ministro-lancamento-rede\"<\/a><\/p>\n

La autodeclaraci\u00f3n es una acci\u00f3n que mapear\u00e1 la red de Puntos de Cultura de Brasil, m\u00e1s all\u00e1 de los conveniados y que pueden llegar a 15 mil, 30 mil, 100 mil Puntos. Una fuerza cultural y simb\u00f3lica de donde vemos emerger el movimiento social de las culturas, partiendo de la cultura para acceder otras pol\u00edticas p\u00fablicas y creando interfaces con pol\u00edticas de vivienda, comunicaci\u00f3n, juventud, derechos humanos, etc. Campos de interface para ese pr\u00f3ximo ciclo expandido de la cultura, que disputa mundos partiendo de\u00a0 sus propias pautas y cuestiones.<\/p>\n

Econom\u00eda cognitiva y narrativa<\/strong><\/h4>\n

Entendemos que el campo de la cultura hace hoy la disputa social y la de narrativas. De ah\u00ed la necesidad de una pol\u00edtica de comunicaci\u00f3n y media para el campo cultural. Articulando los productores de cultura a una red de comunicaci\u00f3n innovadora y fluida, independiente y regionalizada en todo pa\u00eds: circuitos, sites, blogs, web TVs, web radios, radios, TVs comunitarias, TVs p\u00fablicas, peque\u00f1os peri\u00f3dicos, revistas, perfiles en las redes sociales, etc.<\/p>\n

Tenemos la oportunidad de hacer una acci\u00f3n transversal del Ministerio de Cultura con el Ministerio de las Comunicaciones y que responde de forma puntual a una demanda hist\u00f3rica de democratizaci\u00f3n del campo de la comunicaci\u00f3n y de los medios pensada en un contexto pos medios de masa. Es la l\u00f3gica de las redes y nuevas m\u00eddias<\/em>, la l\u00f3gica de las plataformas de producci\u00f3n colaborativas como la M\u00eddia Ninja y tantos otros colectivos que hacen la disputa narrativa.<\/p>\n

Se trata de una pol\u00edtica de punta, para los que no van esperar la reglamentaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n, y que aglutina y moviliza un campo enorme y decisivo de alianza entre cultura y m\u00eddia, m\u00eddias <\/em>y diversidad e inclusi\u00f3n subjetiva.<\/p>\n

\"MinC_Flickr_Reuniao<\/a><\/p>\n

En esa l\u00ednea, una pol\u00edtica innovadora del MinC, las Acciones en Cultura Digital, precisan articularse las Pol\u00edticas de Redes, reactivadas como espacio transversal y articulador: los Pontones de Cultura Digital y ahora, las plataformas, redes, circuitos, as\u00ed como las herramientas que pueden activar un sistema de participaci\u00f3n (Gabinetes Digitales, Consultas P\u00fablicas, etc.). Se trata de hacer emerger una nueva arquitectura de gesti\u00f3n, una cultura de redes en que la cultura digital es la infra y la base de la democracia participativa y de una nueva forma de pensar una co-gesti\u00f3n con los propios usuarios del sistema MinC y productores culturales.<\/p>\n

Otro desaf\u00edo en las pol\u00edticas culturales es aproximar las artes del campo de disputa pol\u00edtica y del campo sociocultural. El momento en que los lenguajes art\u00edsticos pasan a transitar m\u00e1s all\u00e1 de los centros culturales, museos e instituciones. El cine, la m\u00fasica, el teatro, la literatura, las artes visuales y perform\u00e1ticas en sinergia con el campo comunitarista y sociocultural, de los Puntos de Cultura, con los lenguajes ind\u00edgenas, de matriz africana, tradici\u00f3n oral, etc.\u00a0 Emergencia de las vidas-lenguajes en que la est\u00e9tica nace de los territorios y de las luchas.<\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos una interfaz posible entre la pol\u00edtica de los Puntos de Cultura con las acciones de la Funarte. Una oportunidad hist\u00f3rica de (en la l\u00ednea de programas como\u00a0 Interacciones Est\u00e9ticas del MinC, en que se pensaba ese di\u00e1logo de los lenguajes y tradiciones) juntar a los artistas del circuito tradicional de las artes, de las galer\u00edas y museos con la experiencia, est\u00e9tica y lenguajes venidos de los m\u00e1rgenes, periferias, tribus.<\/p>\n

Esa es incluso una tendencia internacional, de una conexi\u00f3n territorial-global,\u00a0 encuentro de generaciones de grandes artistas de todos los lenguajes con ese campo ampliado de la cultura en el sentido antropol\u00f3gico. Acciones que tienen todo para estimular y hacer cruzar los dos campos hoy separados de los lenguajes art\u00edsticos y del campo sociocultural.<\/p>\n

\"150912_OK_sin<\/a><\/p>\n

Participaci\u00f3n y gobernanza<\/strong><\/h4>\n

La democracia brasile\u00f1a vive, entre tantas crisis, una crisis de la representaci\u00f3n, con experiencias cotidianas de participaci\u00f3n y expresi\u00f3n de millares de ciudadanos en las redes sociales, lo que hace surgir una cultura plebiscitaria de sociabilidad en tiempo real.<\/p>\n

Esa er\u00f3tica de la comunicaci\u00f3n reci\u00e9n experimentada produce por parte del Estado y de parlamentares tradicionales un \u201cp\u00e1nico de la participaci\u00f3n\u201d, s\u00edntoma de la crisis de los intermediarios, cuando millares de personas pasan a ejercitar la gobernanza y la ruidocracia en las redes sociales y en las calles, de la misma forma que buscan procesos desintermediados en la producci\u00f3n cultural (crisis de las grabadoras, editoras, etc.) con la ascensi\u00f3n de la cultura del \u201chazlo t\u00fa mismo\u201d.<\/p>\n

Se trata tambi\u00e9n de una crisis de velocidad: gobiernos, Congreso, parlamentarios son demasiado lentos para responder a los deseos de una democracia en tiempo real y on line, conectada, en que las posiciones y decisiones pol\u00edticas son monitoradas, comentadas, criticadas en vivo.<\/p>\n

Vemos tambi\u00e9n el descr\u00e9dito y no funcionamiento de sistemas tradicionales de gobernanza: Conferencias, Consejos de Cultura estatales y municipales, consejos que no funcionan o que no tienen incidencia real. Planes Nacionales, Estatales y Municipales de Cultura que no salieron del papel.<\/p>\n

El p\u00e1nico de la participaci\u00f3n social vocalizado en muchos sectores (m\u00eddia<\/em>, corporaciones, Estado) en sus diferentes niveles impide la construcci\u00f3n de un Estado-red, poroso y abierto a co-gesti\u00f3n con la sociedad civil e agentes culturales. Se trata de superar el foso entre Estado y sociedad civil\u00a0 en un nuevo arreglo de gobernanza.<\/p>\n

\"Marcha<\/a><\/p>\n

Una vez m\u00e1s el desaf\u00edo es hacer surgir una cultura de redes, que apoye, refuerce, induzca la creaci\u00f3n de nuevas institucionalidades, con redes espec\u00edficas de co-gesti\u00f3n con el sistema MinC en todos los niveles. El sistema de participaci\u00f3n va de la activaci\u00f3n de los Puntos de Cultura, agentes territoriales locales, redes y arreglos nacionales, conferencias, Teias<\/em>, foros, encuentros, hasta las plataformas, gabinetes digitales, consultas p\u00fablicas, herramientas de participaci\u00f3n virtuales, etc. En una escala y modulaci\u00f3n distintas, pero complementares.<\/p>\n

En esa arquitectura, la pol\u00edtica de participaci\u00f3n social, polif\u00f3nica, digital, en las redes y en las calles se torna la base de lo que estamos llamando de movimiento social de las culturas que se constituy\u00f3 en las conferencias, foros y debates de la era Lula y despu\u00e9s, mas cuyo sistema de participaci\u00f3n se torn\u00f3 insuficiente.<\/p>\n

El cambio de la cultura pol\u00edtica pasa por el trabajo de la cultura como movimiento social y cogestor del Estado-red, impidiendo la criminalizaci\u00f3n de la homofobia, ali\u00e1ndose al debate sobre la movilidad y todas las cuestiones urbanas, el debate sobre seguridad p\u00fablica, la desmilitarizaci\u00f3n de la polic\u00eda, el exterminio de la juventud negra, los cambios clim\u00e1ticos e una infinidad de pautas que son decisivas para la joven ruidocracia brasile\u00f1a.<\/p>\n

Una red cultural que reconecta el Estado con la pauta tra\u00edda por los movimientos rurales y urbanos y sus lenguajes, que recoloca en escena el debate en torno a los Puntos de Cultura, de la cultura digital, de la reforma de la Ley del Derecho Autoral, reconectando el Estado con las fuerzas vivas de la sociedad, reconectando la est\u00e9tica y pol\u00edtica. Ese es el desaf\u00edo para un cambio no apenas de las pol\u00edticas culturales, sino de la propia cultura pol\u00edtica brasile\u00f1a.<\/p>\n

\"150624_OK_BoiSeuTeodoro_29948\"<\/a><\/p>\n

<\/h4>\n

\u00a0Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas<\/h4>\n

BAUWENS, Michel. A economia pol\u00edtica da produ\u00e7\u00e3o entre pares. Dispon\u00edvel\u00a0em: \u00a0<https:\/\/www.p2pfoundation.net\/>.
\nBENTES, Ivana. Redes colaborativas e precariado produtivo. In: Caminhos para uma\u00a0comunica\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica. S\u00e3o Paulo: Le Monde Diplomatique: Instituto Paulo\u00a0Freire, 2007.
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\nLATOUR, Bruno. Reagregando o social: uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 teoria do ator-rede. Salvador:\u00a0Edufba, 2012.
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\nRANCI\u00c8RE, Jacques. Pol\u00edtica da arte. In: SEMIN\u00c1RIO S\u00c3O PAULO S.A., PR\u00c1TICAS
\nEST\u00c9TICAS, SOCIAIS E POL\u00cdTICAS EM DEBATE. S\u00e3o Paulo: Sesc Belenzinho, 2005.<\/p>\n

 <\/p>\n

*Ivana Bentes es investigadora en Comunicaci\u00f3n en la Universidad Federal de R\u00edo de Janeiro (UFRJ). Fue Secretaria de la Ciudadan\u00eda y de la Diversidad Cultural del Ministerio de Cultura de Brasil<\/h4>\n

** Fuente: Revista Observat\u00f3rio Ita\u00fa Cultural – N. 19 (nov. 2015\/maio 2016) \u2013\u00a0(original en portugu\u00e9s)<\/h5>\n

 <\/p>\n

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