{"id":16005,"date":"2015-12-28T16:25:09","date_gmt":"2015-12-28T18:25:09","guid":{"rendered":"https:\/\/iberculturaviva.org\/la-ecuacion-de-la-cultura-viva-pc-a-p-r\/"},"modified":"2021-01-12T14:13:15","modified_gmt":"2021-01-12T17:13:15","slug":"la-ecuacion-de-la-cultura-viva-pc-a-p-r","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iberculturaviva.org\/es\/la-ecuacion-de-la-cultura-viva-pc-a-p-r\/","title":{"rendered":"La ecuaci\u00f3n de la Cultura Viva: PC = ( a + p ) r"},"content":{"rendered":"

Por C\u00e9lio Turino*<\/strong><\/h4>\n

La cultura viva, la cultura que hacen las personas, la cultura como proceso, las diferentes interpretaciones de la realidad, los deseos, los sue\u00f1os, los modos de ser, el arte, la tradici\u00f3n y la invenci\u00f3n conviviendo juntas, promoviendo la permanencia y la ruptura al mismo tiempo. La cultura muerta, la cultura producida \u201cal margen\u201d de las personas, la cultura como producto, las interpretaciones acabadas, los deseos fabricados, los sue\u00f1os dirigidos, los modos de ser que reproducen aquello que otros quieren que sean nuestros \u201cmodos de ser\u201d, el arte ya listo, la tradici\u00f3n perdida, la invenci\u00f3n robada, la permanencia de lo que no debe permanecer y la ruptura con lo que no debe romperse. La cultura puede unir, pero tambi\u00e9n puede ser un medio de distinci\u00f3n entre las personas, separando, segregando, haciendo odiar lo diferente. De ah\u00ed la necesidad de un sustantivo compuesto, la Cultura Viva.<\/p>\n

La cultura est\u00e1 viva porque est\u00e1 siempre en mutaci\u00f3n y se reproduce sin perder el tenue hilo de la historia, uniendo pasado, presente y futuro. Pero puede estar muerta, cuando se fosiliza, se burocratiza, se aliena, dej\u00e1ndose comandar ya no por los designios de la vida, sino por las reglas y normas del sistema. Una cultura que no se aliena es aquella que no teme la vida, que se expande por el ambiente, por las personas, por la imaginaci\u00f3n. Y, al actuar as\u00ed, est\u00e1 siempre del lado del arte. El arte concebido como habilidad humana, del lat\u00edn Ars<\/em>, o Artem<\/em>, que significa \u201ccapacidad de realizar algo\u201d. Comprendido de esta manera, el arte est\u00e1 presente en todos nosotros.<\/p>\n

Como habilidad cultivada, del lat\u00edn colere, el arte nos remite al cultivo, m\u00e1s precisamente al \u201ccuidado de las plantas\u201d, de tal modo que cuanto m\u00e1s se cultiva el arte, m\u00e1s se cultiva la humanidad; as\u00ed, el arte y la cultura es aquello que nosotros, humanos, realizamos sobre nuestro medio y sobre nosotros mismos. En principio, buscando una transformaci\u00f3n para mejor, como se hace con el cultivo de las plantas, a trav\u00e9s de la agricultura. La cultura tambi\u00e9n nos remite a cultus<\/em>, culto religioso, reverencia y respeto para con algo o alguien.<\/p>\n

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\"Baiana<\/a>

Foto: Lia de Paula\/MinC<\/p><\/div>\n

La Cultura Viva como sustantivo compuesto tambi\u00e9n nos permite romper con un concepto antropol\u00f3gico cl\u00e1sico, en el que la cultura es lo opuesto a la naturaleza, o \u201caparte del ambiente hecho por los humanos\u201d. Seg\u00fan este concepto antropol\u00f3gico, la naturaleza existe \u201cpor s\u00ed\u201d, independientemente de qui\u00e9n le de significado y la cultura solo existe a partir de las interpretaciones y expresiones producidas previamente, solo existe tras la construcci\u00f3n de significados y significantes producidos por la mente humana. Para la Cultura Viva el concepto es otro y se expresa mediante la siguiente ecuaci\u00f3n: Cultura + Naturaleza = Cultura Viva.<\/p>\n

Al asumir el concepto Cultura + Naturaleza = Cultura Viva, la Cultura Viva se distancia del concepto occidental (o europeo) de cultura para aproximarse al concepto y \u00e9tica de los pueblos originarios de este continente que vino a llamarse Am\u00e9rica. Es cuando la Cultura Viva se encuentra con el Buen Vivir, otro sustantivo compuesto. Sumak kawsai<\/em>, en quechua, Suma qama\u00f1a<\/em>, en aimara, Tek\u00f3 por\u00e3<\/em>, en guaran\u00ed, una filosof\u00eda que est\u00e1 en nuestro alma ancestral, que significa \u201cvivir en aprendizaje y convivencia con la naturaleza\u201d. Aqu\u00ed no se trata apenas de asumir la cosmolog\u00eda de los primeros pueblos de las Am\u00e9ricas, sino de resignificar un concepto pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social que hace referencia a la visi\u00f3n de esos pueblos, a partir de ellos y con ellos. Somos \u201cparte\u201d de la naturaleza (o \u201cpolvo del universo\u201d, como la f\u00edsica ya demostr\u00f3) y, para nuestra propia supervivencia como especie, es preciso romper, de una vez por todas, con la idea de que podemos continuar viviendo \u201cal margen\u201d de la naturaleza.<\/p>\n

El mundo, m\u00e1s all\u00e1 de los humanos, est\u00e1 poblado de muchos seres, tambi\u00e9n dotados de sentimientos, conciencia y alma; el Ajayu<\/em> del mundo andino, la energ\u00eda vital que fluye en el universo en onda vibratoria, conforme los pueblos del Xing\u00fa, en la Amazonia brasile\u00f1a, cada especie se ve a s\u00ed misma y a las otras especies a partir de \u201csu\u201d perspectiva, de modo que las relaciones entre todos los seres del planeta (incluyendo animales, vegetales y minerales) tienen que estar encaradas como una relaci\u00f3n social, entre sujetos, en la que cultura y naturaleza se funden en humanidad, o, en Cultura Viva.<\/p>\n

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Foto: Oliver Kornblihtt<\/p><\/div>\n

La Cultura Viva como Buen Vivir se afirma en la profunda conexi\u00f3n e interdependencia con la naturaleza, en la vida a peque\u00f1a escala, sostenible y equilibrada, teniendo como fundamento las relaciones de producci\u00f3n aut\u00f3nomas y autosuficientes. Tambi\u00e9n se expresa en la articulaci\u00f3n pol\u00edtica de la vida, en pr\u00e1cticas construidas en espacios comunes de socializaci\u00f3n, colectivos culturales y art\u00edsticos, juegos y manifestaciones en parques, jardines, teatros, museos, bibliotecas, huertas urbanas o palacios; no importa el local, porque la vida se extiende en abundancia y ocurre donde puede ocurrir.<\/p>\n

La Cultura Viva, as\u00ed como el Buen Vivir, tambi\u00e9n puede ser entendida como una oposici\u00f3n al \u201cVivir Mejor\u201d capitalista, sustentado en la m\u00e1xima explotaci\u00f3n de los recursos disponibles, hasta que las fuentes b\u00e1sicas de la vida se agoten. La b\u00fasqueda por una vida m\u00e1s justa, contraponi\u00e9ndose a la inequidad propia del capitalismo, en el que apenas unos pocos pueden vivir bien en detrimento de la gran mayor\u00eda. La Cultura Viva es, por tanto, creativa, solidaria, sostenible. Es lo opuesto a la cultura que todo transforma todo \u2013 y a todos \u2013 en cosa. Es el derecho de amar y ser amado, con el florecimiento saludable de todos los seres, con la prolongaci\u00f3n indefinida de las culturas, y su recreaci\u00f3n e intersecci\u00f3n, el tiempo libre para la contemplaci\u00f3n, la ampliaci\u00f3n de las libertades, capacidades y potencialidades de todos y de cada uno. Es la cultura de la alegr\u00eda y de la amorosidad.<\/p>\n

Al aproximarse al Buen Vivir amerindio, la Cultura Viva tambi\u00e9n se aproxima a la \u00e9tica y la filosof\u00eda ancestral africana. Ubuntu: \u201cyo soy porque nosotros somos\u201d. Vivir en Cultura Viva es romper con el individualismo, es la sensaci\u00f3n de pertenencia a la unidad en la diversidad. Esto es lo que explica que la idea de la Cultura Viva est\u00e9 floreciendo por las Am\u00e9ricas y ahora por el mundo. No se trata de una simple pol\u00edtica p\u00fablica para organizar el quehacer cultural, sino de un modo de colocar la emancipaci\u00f3n y la ciudadan\u00eda en nuevos patamares, en los que la interdependencia y la colaboraci\u00f3n se realizan en di\u00e1logo, consenso, inclusi\u00f3n, comprensi\u00f3n, compasi\u00f3n, de manera compartida, con cuidado y solidaridad.<\/p>\n

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Foto: Oliver Kornblihtt<\/p><\/div>\n

La humanidad de todos y de cada uno est\u00e1 indisolublemente vinculada a la humanidad de los otros. Por eso los encuentros de la Cultura Viva son festivos, acogedores, generosos. Y as\u00ed se hacen fuertes, potentes, resilientes. No se puede practicar la Cultura Viva sin estar abierto y disponible para los otros y con esta actitud la persona no se siente intimidada, gana coraje y autoconfianza para colocarse en el mundo. Y esto no significa \u201cvencer a cualquier costo\u201d, pues nunca se est\u00e1 bien si nuestro entorno no est\u00e1 bien.<\/p>\n

Cultura Viva con Buen Vivir y Ubuntu es descolonizar cuerpos y mentes, asumiendo otra perspectiva, en la que la \u00e9tica y la filosof\u00eda de pueblos, antes despreciados en sus formas de conocimiento, ahora es valorada en plenitud, sea en los momentos de reflexi\u00f3n, contemplaci\u00f3n o en la pr\u00e1ctica cotidiana. Por eso los encuentros de la Cultura Viva ocurren en el medio de las rodas, pe\u00f1as y cirandas, con mucha fiesta, en la que todos se miran sin jerarqu\u00edas. Desde j\u00f3venes de la cultura digital a grupos de cultura tradicional, del arte experimental y de vanguardia a la cultura de la calle, de las aldeas ind\u00edgenas y asentamientos rurales a las favelas y universidades, de las bibliotecas comunitarias a los teatros nacionales, de los museos m\u00e1s completos a las exposiciones en parques p\u00fablicos. Cabe todo en la Cultura Viva, cabe todo porque la cultura est\u00e1 viva.<\/p>\n

La Cultura Viva se expande por las Am\u00e9ricas como una macro-red, en la que, a partir de afectos, deseos y voluntades, los grupos de cultura comunitaria se fueron integrando en una gran red de conexi\u00f3n. Pero al mismo tiempo que es macro, tambi\u00e9n es micro y se realiza en las comunidades, a partir de la identificaci\u00f3n y fortalecimiento de los Puntos de Cultura.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es un Punto? La unidad, la base de una red, sin dimensiones o forma pre-determinadas. El Punto es independiente de la forma, pero se realiza en el espacio y es, por tanto, localizable e identificable en el territorio. Como la Cultura tambi\u00e9n es una abstracci\u00f3n, la mejor palabra para dar forma a un concepto igualmente abstracto ser\u00eda Punto, o punctos<\/em>, que, en lat\u00edn se refiere a un lugar determinado en el que se da la intersecci\u00f3n de condiciones para realizaciones espec\u00edficas. Basta una peque\u00f1a se\u00f1al para que la cultura ocurra, pero como ella tambi\u00e9n es infinita, ser\u00eda necesaria la utilizaci\u00f3n de una palabra que representase esa se\u00f1al sin l\u00edmites y que, al mismo tiempo, estuviese constituido por infinitas partes. De ah\u00ed el Punto de Cultura, como una forma de expresi\u00f3n de la micro-red, realizada en el territorio.<\/p>\n

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Foto: Thiago Nozi<\/p><\/div>\n

Un Punto de Cultura condensa la Cultura Viva en la medida en que sus acciones se desarrollan con autonom\u00eda y protagonismo. O sea, no podemos interpretar un Punto de Cultura como un simple punto de conexi\u00f3n, apenas como un punto de recepci\u00f3n e irradiaci\u00f3n de cultura, y s\u00ed como un espacio libre para la interpretaci\u00f3n y realizaci\u00f3n de la cultura. Un punto de ebullici\u00f3n, en el que ocurren cambios cualitativos, que dependen de las condiciones de presi\u00f3n y temperatura. De esta forma, cada Punto es diferente del otro, pues, en cada uno, las realidades son distintas. Las personas, las historias, los recursos, el ambiente, las condiciones, todo es diferente; pero al mismo tiempo igual, o pr\u00f3ximo, y hay que identificar estos puntos de aproximaci\u00f3n.<\/p>\n

Si en la forma cada Punto de Cultura es diferente entre s\u00ed, en la esencia todos son muy parecidos. Para comenzar, hay que tener alguien (o varios) con mucha potencia, con mucha voluntad, con mucho compromiso. No importa si la persona es del local o no, lo que importa es el compromiso, la disposici\u00f3n y la perseveran\u00e7a (hay que perseverar mucho para que la cultura ocurra).<\/p>\n

Hay que tener tambi\u00e9n personas dispuestas a dar y recibir. Cuando alguien llega pensando que sabe todo y que va ense\u00f1ar a los otros, llega equivocado. Pero cuando alguien recibe creyendo que no tiene nada que recibir, la ebullici\u00f3n tampoco ocurre. Tampoco cabe conformarse o acomodarse. Hay que inventar siempre y nunca parar de descubrir. Estas son las condiciones b\u00e1sicas, despu\u00e9s, todo el resto se resuelve.<\/p>\n

\u00bfLocal? Puede ser el coro de una plaza, la sombra de un \u00e1rbol, un garaje, un quiosco, una casa abandonada, y tambi\u00e9n un centro cultural muy bien equipado (\u00bfpor qu\u00e9 no?). \u00bfRecursos? Primero los de dentro, los de la propia comunidad, las voluntades, la creatividad; pero eso solo no basta, hay que colocar el Estado a servicio de su pueblo, y la cultura es un derecho b\u00e1sico, por eso los gobiernos deben prever presupuesto para asegurar la acci\u00f3n cultural en las comunidades; pero no un recurso de \u201cfuera para adentro\u201d, que ya viene en formatos listos, elaborados por gestores p\u00fablicos que conocen poco la realidad local, y s\u00ed recursos para que la propia comunidad desarrolle su acci\u00f3n conforme sus deseos y necesidades, un recurso para que la cultura se realice \u201cde dentro para afuera\u201d.<\/p>\n

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\"Doci\"<\/a>

Foto: Thiago Nozi<\/p><\/div>\n

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\u00bfIntercambio? Sin intercambio, sin troca, la cultura no se realiza, no progresa y solo retrocede; hay que tener disposici\u00f3n para, adem\u00e1s de fortalecer la identidad, tambi\u00e9n ejercitar la alteridad; trocas de todos los modos, de todas las formas, con todas las gentes, fue as\u00ed como nos realizamos como humanidad, y as\u00ed recuperaremos nuestra humanidad. \u00bfComunicaci\u00f3n? La cultura solo se realiza a partir de una acci\u00f3n comunicativa, sea una simple palabra, expresi\u00f3n o deseo fijado en una caverna para que las generaciones futuras sepan que alguien pas\u00f3 por all\u00ed; la comunicaci\u00f3n ocurre solo a partir de un mensaje, una cultura por tanto, pues, sin cultura que transmitir, no hay lo que comunicar; de esta forma cultura y comunicaci\u00f3n deben caminar juntas, pues cuando una se distancia de la otra, alguien impone su cultura sobre los dem\u00e1s. Despu\u00e9s, es juntar todo, personas, conocimientos, creatividad, curiosidad, local, recursos, intercambios y comunicaci\u00f3n. As\u00ed se coloca la cultura en movimiento: con referencias, preservando e inventando, con formaci\u00f3n, producci\u00f3n, creaci\u00f3n y difusi\u00f3n.<\/p>\n

Cultura es compartir, es participar de algo, es tornar com\u00fan. Eso explica la simplicidad de un Punto de Cultura, para que pueda ser expandido por todos los lugares, por todos los corazones y mentes. Si el planeta es la estructura de nuestra \u201ccasa com\u00fan\u201d, la cultura es el flujo, el soplo que mantiene viva nuestra \u201ccasa com\u00fan\u201d. Pero para que un Punto de Cultura se realice en toda su potencia, hay que velar por la autonom\u00eda y protagonismo de las comunidades, de las personas que hacen que un punto sea vivo.<\/p>\n

Autonom\u00eda es libertad, es la capacidad de gobernarse por los propios medios y, en este sentido, es la propia realizaci\u00f3n de la voluntad humana de autodeterminarse. Sin embargo, cuanto m\u00e1s avanzan las civilizaciones en la explotaci\u00f3n de los recursos y en la construcci\u00f3n de sistemas de distribuci\u00f3n y control de los recursos, m\u00e1s se aleja la humanidad de la autonom\u00eda. Cultura no es siempre sin\u00f3nimo de liberaci\u00f3n, pues tambi\u00e9n hay cultura que oprime, la historia de la colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina es prueba viva de ello. As\u00ed, como forma de dominaci\u00f3n, ella tambi\u00e9n se vale de los mismos mecanismos de heteronimia empleados por los poderes pol\u00edtico, econ\u00f3mico, religioso o social: dependencia, sumisi\u00f3n y subordinaci\u00f3n.<\/p>\n

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Foto: Thiago Nozi<\/p><\/div>\n

Una cultura que libera necesita caminar en sentido opuesto, no pudiendo ser paternalista, patriarcal, asistencialista. Es dif\u00edcil, pues incluso personas, movimientos y partidos que se presentan como progresistas y libertarios normalmente ceden a la tentaci\u00f3n de perpetuarse en el mando a partir de la reproducci\u00f3n de relaciones de dependencia, sumisi\u00f3n y subordinaci\u00f3n de los otros. Pero hay que perseverar y cultivar los medios para que las personas ejerciten su autonom\u00eda, de modo que gestionen libremente sus vidas y a partir de sus propias elecciones.<\/p>\n

Para ello, adem\u00e1s de la autonom\u00eda, hay que fomentar el protagonismo de las comunidades. Del lat\u00edn proto<\/em>\u2013 principal, primero \u2013 y agonistes<\/em>\u2013 luchador. Hay que asumir el palco, hay que hablar con la propia voz, hay que tomar la narrativa de la historia \u201cpara s\u00ed\u201d. Protagonismo es otro componente del cual una acci\u00f3n cultural que se pretenda emancipadora nunca podr\u00e1 prescindir. El \u201cindio por el indio\u201d, \u201cel joven de las calles por el joven de las calles\u201d, \u201clas comunidades por las comunidades\u201d, \u201clas mujeres por las mujeres\u201d, \u201clas comunidades tradicionales por las comunidades tradicionales\u201d.<\/p>\n

Cultivar autonom\u00eda y protagonismo es apoderarse de los grandes espejos de la sociedad y de sus medios de narrativa. No basta hablar apenas en las comunidades, con las comunidades y para las comunidades, hay que ir m\u00e1s all\u00e1 y asumir los medios de producci\u00f3n y difusi\u00f3n audiovisual y de construcci\u00f3n del discurso, sea realizando los propios filmes, documentales, ficci\u00f3n, registrando las propias im\u00e1genes, contando las propias historias, haciendo su propio arte. E ir para afuera, y hablar con los otros, por s\u00ed y para s\u00ed.<\/p>\n

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\"Aldeia<\/a>

Foto: Oliver Kornblihtt<\/p><\/div>\n

La autonom\u00eda y el protagonismo son condiciones indispensables para romper jerarqu\u00edas sociales y construir nuevas legitimidades. No como un proceso impositivo, de negaci\u00f3n del otro, sino para que se establezca una nueva relaci\u00f3n de equilibrio y di\u00e1logo entre las personas, entre clases y grupos sociales y entre vida y sistemas.<\/p>\n

Pero a\u00fan as\u00ed no basta. Cuando circunscritas a apenas un punto, la autonom\u00eda y el protagonismo pierden potencia, pudiendo transformarse, incluso, en base para nuevos fundamentalismos, para verdades acabadas y falta de di\u00e1logo. Necesitamos ir m\u00e1s all\u00e1 y conectar cada uno de esos puntos en una gran plataforma de inteligencia y acci\u00f3n colectiva para la Cultura Viva entre los pueblos. Ah\u00ed es donde la articulaci\u00f3n en red gana un papel estrat\u00e9gico, pues solamente a trav\u00e9s de la potencia de las redes, establecida por la intersecci\u00f3n entre puntos aut\u00f3nomos y protagonistas, ser\u00e1 posible dar un salto cualitativo (tal cual la transformaci\u00f3n del agua entre los estados l\u00edquido, gaseoso o s\u00f3lido) en las relaciones sociales, pol\u00edticas, econ\u00f3micas y culturales.<\/p>\n

En el fondo, este debe ser el gran objetivo de un Punto de Cultura: la emancipaci\u00f3n humana. Es una emancipaci\u00f3n realizada con afecto, de ah\u00ed la importancia del arte, de la alegr\u00eda y de la solidaridad. De tal forma que todo lo que fue dicho en estos p\u00e1rrafos tambi\u00e9n puede estar condensado en una simple ecuaci\u00f3n m\u00e1s:
\nPC = ( a + p ) r (Punto de Cultura igual a autonom\u00eda + protagonismo elevado a la potencia de las redes \u2013 y cuanto m\u00e1s redes, \u00a1mejor!)<\/p>\n

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